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고구려와전의 신비

고구려 와전의 비밀과 신비㉟ 자방에 연주문대 돌린 와당 인도 신화에서 연꽃은 창조의 상징으로 등장한다. ‘진흙탕에서 자라지만 더러운 물에 물들지 않는다’라는 비유는 불교의 초기 경전인 ‘수타니파타’에 나오는 문구다. 3세기 말 축법호(竺法護)가 한역한 여래흥현경(如來興顯經)에는 부처가 세상에 출현하는 열 가지 인연을 서술하고 있는데, 부처는 연화의 탄생에 비유되고 있다. 그러므로 부처나 보살은 대개 연화좌 위에 안치해 있다. 연화좌의 ‘화’자를 ‘빛날 華(화)’자로 기록하는 것은 부처를 광명의 상징으로 바라보기 때문이다. 어둠을 밝히는 석등이나 부처의 사리를 봉안하는 탑파도 대좌를 연화좌로 삼고 그 위에 안치하는 경우가 많다. 연화의 모양이 단판인가 복판인가, 조각의 섬세 유무를 가지고 시대를 가늠하기도 한다. 삼국시대 연화좌는 문양이 굵고 큰 대신 통일신.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊱ 인동 연화문 와당 인동(忍冬)무늬는 삼국시대부터 우리 민족이 즐겨 사용해 온 아름다운 디자인이다. 불가에서는 청정한 연꽃과 서로 접합해 사용되어 왔다. 수막새가 연꽃이면 암막새는 인동당초무늬를 배치하는 것이 상례였다. 인동무늬는 꽃 모양이 다이아몬드처럼 뾰족하다. 덩굴무늬는 당초문에 비해 굵게 굽어져 있다. 본래는 그리스에서 시작돼 인도를 거쳐 불교미술품과 함께 중국~한반도에 전래 된 것으로 생각된다. 백제 가람이었던 익산 미륵사지에서 나온 인동문양 암막새를 삼국시대로 보는 견해가 있다. 작은 파편에 불과 하지만 덩굴무늬가 아름답게 살아있다. 삼국시대에는 암막새가 없었다는 종래 학설을 뒤집는 주장이었다. 과연 삼국시대는 암막새가 없었으며 인동문 기와는 통일 신라 시대 이후의 소작인가.고구려인들은 인동무늬를 많이 사용했다... 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊲ 비상을 준비하는 주작문 와당 고구려 와당 가운데는 유독 ‘붉은 새’라고 불리는 주작문(朱雀紋)이 많다. 주작은 주오(朱烏), 적오(赤烏)라고도 불리는데 붉은 새를 총칭하며 그 모습은 봉황과 유사하다. 벽화를 비롯해 여러 금속제 유물에도 고구려인들은 이 문양을 즐겨 사용했다. 주작은 땅을 밟고 서 있으며 금방이라도 비상을 준비하는 자세다. 역동적인 고구려인의 기상을 닮고 있다. 일부 주작문 와당 가운데는 하늘을 나는 것도 있으며, 자방을 태양으로 삼아 배에 품은 것도 있다. 왜 이들은 주작을 이처럼 사랑했을까. 주작은 오방신의 하나로 남쪽을 가리킨다. 청룡(靑龍, 東), 백호(白虎, 西), 주작(朱雀, 南), 현무(玄武, 北)가 오방을 지키는 신이다. 하늘에 산다는 동물들을 다섯 방향에 비정하고 다섯 가지 색으로 채색하기도 한다. 네.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊳ 하트 무늬 수막새 하트(heart) 모양은 사랑을 상징하고 있다. 사람의 심장과 비슷해 하트라는 이름을 얻었다고 한다. 요즘은 젊은 남녀부터 중년에 이르기까지 모바일에서 제일 많이 주고받는 이모티콘이 바로 하트다. 두 손가락을 마주 잡는 하트, 두 팔을 머리에 올리는 하트 등 다양한 제스처가 있다. 엄지와 검지 끝을 교차해 비트는 하트는 일상에서 주고받는 인사로 자리 잡았다. 인간은 언제부터 하트를 사용했을까. 그리스 신화에서 유래됐다는 설이 있다. 디오니소스 신의 추종자들은 그를 기리는 축제를 할 때 담쟁이덩굴을 몸에 붙이고 제사를 지냈다고 하며 그 잎이 하트모양이었다는 것이다. 디오니소스는 제우스의 도움으로 두 번 죽은 후에 태어난 신이다. 그래서 인간은 신과 담쟁이의 성질을 가지게 되었다고 한다. 하트모양을 가리켜 .. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊴ 해, 달문 와당 고대 삼국 가운데 일월신(日月神)을 가장 잘 모신 나라는 고구려다. 고분벽화나 각종 장신구에도 해와 달을 표현했지만 와당 가운데도 일월을 소재로 한 유물이 많다. 중국 지안에 있는 광개토대왕 비문에 ‘시조 추모왕이 천제의 아들’이라고 각자됐지만 대사자 모두루 묘지에는 보다 구체적인 기록이 있다. ‘시조 추모왕이 원래 북부여에서 나왔는데 하백의 외손이며 일월신의 아들이다(始祖鄒牟聖王 河伯之孫日月之子)’ 고구려 오회4호분(지린성 지안) 천장에는 해의 신과 달의 신이 그려져 있다. 남자신인 해 속에는 세발 달린 까마귀가, 여성신이 머리에 이고 있는 달 속에는 두꺼비(蟾蜍)가 앉아있다. 고구려인들은 두꺼비를 신선을 인도하는 동물로 생각해 와당에도 많이 그려 넣었다. 여기 소개하는 와당은 독특한 문양의 와당이다... 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊵ 고구려 악무전<樂舞塼> 대륙의 왕자 고구려 음악은 어땠을까. 어떤 악기로 어떤 음악을 연주하며 살았을까. 재상 왕산악이 만들었다고 기록된 거문고는 고구려인들의 대표적인 악기로 천 수백여년 격조 높은 음악을 오늘날까지 전해주고 있다. 거문고의 내력을 알려 주는 기록은 삼국사기 악지(樂志)다. ‘진(晉)나라에서 보내온 중국의 칠현금을 개조해 만든 현악기가 거문고’라는 기록이 있다. 재미있게도 안악 제3호분의 후실 벽화에서 보이는 현악기가 거문고로 보이는데 357AD 시기에 이미 거문고가 연주됐음을 알려준다. 거문고는 한자로 현금(玄琴)이라고 쓴다. 명주실을 꼬아 만든 여섯 개의 줄을 넓적하고 긴 울림통 위에 길이 방향으로 나란히 얹어 술대(匙)로 뜯어 연주한다. 거문고 소리는 여성적인 가야금에 비해 굵고 남성적이다. 둔중하며 웅장.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊶ 해 달신 문양 벽돌 구려 고분 벽화에는 이들의 주 신앙이었던 해와 달 신이 많이 등장한다. 그런데 건축물에 사용했던 벽돌에도 해달 신을 소재로 한 유물이 출토되고 있다. 여기에 소개하는 벽돌은 지난 40회 소개된 ‘악무전(樂舞塼)’과 크기가 비슷해 같은 유적에서 출토된 것으로 짐작된다. 왕도였던 지안에 있는 6세기 벽화고분인 오회분 5호묘와 오회분4호묘 벽화에는 해와 달뿐만 아니라 각기 해 달을 머리 위로 받쳐 든 해신(남)과 달신(여)이 그려져 있다. 이 해신과 달신은 위는 사람이고 아래는 복희, 여와 형상이다. 해신은 다리가 세 개인 삼족오가 그려진 태양을 머리에 이고, 달신은 두꺼비가 그려진 달을 머리에 이고 있다. 이 벽돌에도 똑같은 형상을 보여준다. 고분 벽화는 채색으로 장엄하게 그린 것이 특별하다. 두꺼비는 달을.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㊷ 뱀과 거북문 현무전 사신(四神)의 하나로 현무(玄武)가 있다. 거북이와 뱀이 서로 얽혀 잡아먹을 듯 싸우고 있는 기상을 나타낸다. 왜 ‘현무’라고 한 것일까. 북방에 위치하고 있으므로 현(玄), 몸에 비늘과 두꺼운 껍질이 있으므로 무(武)라고 한다는 것이다. 또 수기(水氣)를 맡은 태음신(太陰神)에 비유하기도 한다. 고구려인들은 거북을 매우 신성시했다. 주몽이 북부여에서 어머니 유화의 도움으로 도망쳐 남쪽으로 올 때 강에 다리를 놓아 도와준 것이 거북이었다. 삼국유사 가락국기에서도 신성한 군주의 출현을 요구하는 백성의 뜻을 신들에게 전달하는 역할을 거북이가 했다. 우리 신화에서도 거북은 용, 기린, 봉황과 함께 예부터 사령(四靈)으로 여겨졌다. 거북은 물의 신이나, 바닷속에서는 서수로서 인식됐다. 판소리 수궁가에서 별주부는.. 더보기

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