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고구려와전의 신비

고구려 와전의 비밀과 신비⑲ 치우 얼굴 ‘용면’으로 발전 고구려 와당 가운데 가장 전형적으로 평가 되는 것은 바로 여기 소개하는 와당류다. 과거 전문적인 연구자들 가운데는 이런 유형을 귀면(鬼面)으로 호칭했다. 고구려 와당하면 ‘귀면’이라고 할 정도로 지금도 이 명칭을 쓰는 경우가 많다. 이 와당을 용면(龍面)으로 호칭한 분은 전 경주박물관장 강우방 박사다. 필자도 오랜 기간 글을 쓸 때 마다 ‘귀면’이라고 써온 게 사실이다. 그러니 보다 넓게 중국 역사와 와당을 조사하다보니 강박사의 주장에 동조하게 되었다. 고구려 용면을 중국 학자들은 ‘치우롱(蚩尤龙)’이라고 하여 비를 내리는 용으로 보고 있다. 기와의 처마에 용마루를 만들고 외벽에 용면을 그려 붙이는 풍속은 바로 화재를 막기 위한 고려에서 생긴 것이다. 관자(管子) 수지편(水地篇)에는 ‘용은 물에서 낳.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비⑳ 고구려 용면의 완성 고구려 용면(龍面)은 지금 소개하는 와당의 문양에서 완성을 이룬 듯하다. 강인한 민족성을 대변하듯 가장 날카롭게 구성돼 있다. 수줍게 미소를 짓는 치우의 얼굴에서 어느 덧 강한 도깨비 같은 형상으로 변모한 것이다. 이 같은 와당의 출현은 대륙으로 크게 영토를 넓혀갔던 고구려 최고의 융성기였던 4세기 후반~5세기의 소작으로 생각된다. 광개토대왕(재위 391∼412)릉 주변에서 찾아진 용면와당은 직경이 20여㎝가 넘는 것도 있다. 와당의 크기를 감안하면 당시 건물의 서까래가 얼마나 컸나를 짐작 할 수 있다. 이 같은 모양의 와당은 평양 천도 이후에도 많이 사용됐다. 이 같은 용면은 신라, 백제에 전달되고 신라에서 가장 훌륭한 용문이 완성 된다. 경주 왕궁지나 황룡사지, 황복사지, 고선사지 등 유적에서 출.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉑ 고구려 대 용면와당 고구려 왕 중 가장 위대한 영주로 꼽히고 있는 광개토대왕. 북으로는 거란과 연(燕)을 제압하여 고구려군의 강성함을 과시했다. 또 동부여(東夫餘)를 정벌, 64성을 공파함으로써 동부여 넓은 땅도 고구려 판도 안에 들게 했다. 요동성을 침입한 연왕 모용희의 군대를 대파하는 등 승리를 거듭했다.남으로는 백제, 신라를 공격해 제후국으로 삼은 영웅이었다. 재위시의 칭호는 영락대왕(永樂大王). ‘영락(永樂)’은 한국 역사상 최초의 연호이다. 대왕은 천손의 후예인 고구려를 영원한 낙토로 만들겠다는 의지가 있었던 것인가.삼국사기 기록을 보면 대왕은 즉위 16년 407AD 2월에 국내성 궁궐을 수축하고 수리했다고 기록된다. 당시의 국력을 상징하듯 이 시기 건축물은 가장 규모가 컷을 것으로 상정된다. 국내성 왕궁지나 호태.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉒ 고구려 이형 용문와당 고구려는 다양한 용문(龍紋) 와당을 제작해 사용했다. 많은 유물이 비슷한 것처럼 보이지만 조금씩 틀리다. 작은 원형 공간 안에 여러 모양의 용문을 자유자재로 조형했다. 용문 와당은 치우의 얼굴로부터 나온 것으로 이 난을 통해 이미 여러 유형을 소개한 바 있다.스스로 하늘의 자손임을 자부한 고구려인들은 특별히 치우를 숭상했다. 주몽은 북부여에서 남하하여 백두산 주변의 여러 부족을 포용하면서 치우가 통치했던 구려 옛터에서 나라를 세웠다. 국호도 그대로 ‘구려’라고 썼다. 누구도 꺾을 수 없는 전쟁의 신 치우의 용맹을 따르고자 한 것이다.중국 신화를 보면 천하를 지배한 황제도 치우에게는 고전했다. 사기(史記)의 오제본기(五帝本紀)에는 ‘신농씨의 세력이 쇠퇴하여 세상이 어지러워지자 황제가 각지의 제후들을 정벌하.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉓ ‘왕(王)’자명 용문와당 고대 중국에서도 천하를 통일한 황제가 나오기 전에는 치자를 왕(王), 혹은 공(公)이라고 했다. 역사상 가장 먼저 칭왕(稱王) 한 군주는 초나라 웅통(熊通)이며 무왕으로 불린다. (BC740~690) 공자가 여러 나라를 주유하면서 정착하지 못했던 춘추전국시대 고국 노(魯)나라, 제(齊)나라 통치자의 존칭은 ‘공(公)’이었다. 고구려, 백제, 신라 삼국가운데 제일 먼저 칭왕을 한 나라는 고구려다. 신라는 5세기 말까지 임금을 왕이라고 부르지 못했다. 칸(干), 거서간(居西干) 혹은 매금(寐錦)이라고 했다. 충주 고구려비에는 ‘高麗大王○○○○新羅寐錦世世爲願如兄如弟’라는 내용이 보인다. 바로 “고려왕(고구려왕)은 신라 매금과 오래도록 형제와 같다”는 내용이다. 신라가 칭왕을 한 시기는 고구려 영향력에서 벗.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉔ 아이를 입에 문 용문와당 눈을 부릅뜬 적룡(赤龍)이 천진난만한 어린아이 얼굴을 입에 물고 있다. 막 승천하기 위해 진귀한 여의주를 토해내려는 모습이다. 이 와당은 용을 하늘의 수호신으로 삼은 고구려인들의 해학 넘치는 이형의 유물이다. 와당의 색깔은 적색. 적룡(赤龍)은 전신 비늘이 새빨갛고, 태양이나 화산으로부터 태어났다고 한다. 시조 주몽의 아버지는 천제의 아들 해모수가 아닌가. 삼국유사에는 그가 오룡거(五龍車)를 타고 하늘에서 내려와 나라를 세웠다고 했다. 용이 두 마리면 여의주를 서로 쟁취하려고 꿈틀댄다. 다섯 마리의 용이 여의주를 두고 쟁탈한다(五龍爭珠)’ 는 설화는 충남 천안시 왕자산에 내려온다. 술자들이 천안 형세를 가리켜 천하를 제패할 인물이 나온다고 붙인 것이다. 고려 왕건 태조는 왕자산성에서 후삼국을 통일하고.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉕ 화염 용문 와당 화염문(火焰紋)은 이글거리는 태양의 장엄함을 표현한 것이다. 중국기록인 후한서(後漢書)에는 ‘화염은 천지(天地)를 밝힌다’라고 기록하고 있다. 또 불가에서는 ‘화생(火生)’이라 하여 악마를 불살라 없앤다고 생각했다. 또 세상을 밝게 비추기 위해 부동명왕(不動明王)이 내뿜는 불이라고 했다. 부동명왕은 오대명왕(五大明王)의 하나로 대일여래(大日如來)가 악마를 항복시키기 위해 변한 분노의 형상이라는 것이다. 석가모니 형상을 제작하면서 배경 광배(光背)를 화염문으로 장식한 것은 이 때문이다. 불상 광배에 나타나는 화염문은 백제시대 유물이 장관이다. 충남 예산군 봉산면 화전리에 있는 사면석불(四面石佛), 전북 익산시 연동리 백제 석불의 광배 화염문은 대표적이다. 신라 석불광배의 화염문은 경주 감산사 ‘석조미륵.. 더보기
고구려 와전의 비밀과 신비㉖ 전사가 된 용 구려인들에게 ‘용(龍)’은 전쟁의 신 치우(蚩尤)였으면서도 제왕이나 용감한 전사를 상징하고 있다. 용면 와당 가운데 지금 소개하는 유물에서는 분노한 고구려 전사의 얼굴이 감지된다. 이 와당은 다른 와당에 비해 보존상태가 좋으며 마구리를 접합시킨 기와골까지 남아 있는 예다. 고구려시대 용을 그린 장엄도는 고분벽화에 많다. 평양 강서대묘의 청룡, 중국 길림성 집안현 태왕향 우산촌에 있는 오회분 4호묘의 용, 그러나 가장 역동적인 모습은 평양 진파리 벽화의 청룡도가 아닌가 싶다. 이 들 용은 얼굴보다는 몸체까지 하늘을 비상하고 있는데 역동적인 고구려인들의 힘찬 기상을 보여주고 있다. 진파리 용의 얼굴을 잘 살피면 바로 와당 속에 눈을 부릅뜬 용면이다. 두 눈은 크게 표현되었으며 입을 크게 벌려 금방이라도 상대.. 더보기

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