2018.10 공산성의 배신, 백제 멸망 재촉

다시 쓰는 백제사 22

 

1400년 전 웅진 참담한 역사의 비밀

 

성주 예식진․검은 금갑 주인공은 누구

칠중성 정상에서 파주육계토성을 내려다본 모습

 

2011년 10월. 공주 공산성을 발굴 중이던 학술조사단은 집수유적에서 진귀한 유물을 건졌다. 많은 양의 옻칠 가죽 갑옷 편과 함께 수많은 명문(銘文)을 확인한 것이다. 조사단은 탄성을 질렀지만 ‘이 갑옷이 왜 공산성 우물에서 찾아진 것일까’라는 수수께끼를 풀지 못했다.

 

명문은 ‘행정관십(行貞觀十)’ ‘구년사월이십이일(九年四月二十二日)’이었다. ‘정관(貞觀)’은 바로 당나라 태종의 연호(627~649)가 아닌가. 정관 19년은 645년(乙巳年), 즉 의자왕 5년에 해당된다. 이와 함께 뚜렷한 여러 글자들이 잇달아 확인되었다.

 

‘왕무감(王武監)’ ‘대구전(大口典)’ 등을 비롯 ‘삼군사(參軍事)' ‘○작배융부(○作陪戎副)’ ‘○인이행좌(○人二行左)’ ‘근조(近趙)’ 등 20여자가 판독되었다. 이런 글자는 무엇을 의미하며 당태종 연호가 쓰인 갑옷은 무엇을 말해주는 것인가.

 

갑옷이 만들어진 의자왕 5년은 어떤 일이 있었던 것인가. 사실 의자왕은 백제를 지키기 위해 당나라에 호의적이었다. 즉위 다음해(642년)부터 당에 사신을 보내 조공을 시작했으며 5년 동안 한해도 거르지 않고 충성스러움을 표명했다.

 

의자왕 4년(644)에는 정월에 당에 사신을 보내자 당 태종은 사농승상 이현장을 파견하여 신라․백제의 분쟁을 중재하기도 했다. 갑옷에 등장하는 정관 5년(645) 5월에 왕은 친히 당태종이 고구려를 정벌한다는 말을 듣고 군사를 징발하여 신라의 7개성을 빼앗기도 했다.

내려다본 모습

 

 

외곽

 

백제는 과거 당나라 황제에게 금갑(金甲)을 제작하여 바친 조공사례가 많았다. 삼국사기에는 무왕 27년(626), 38년(637), 40년(639) 그리고 의자왕 5년(645)에 다양한 종류의 갑옷을 당나라에 보낸 사실을 기록하고 있다.

 

고구려 본기 제 9 보장왕조 4년 5월조에 “(전략) 時 百濟上金髤鎧 仗以玄金 爲 文鎧 土被以從 帝與勣會甲光炫日 云云(시 백제상금髤개 장이현금 위 문개 토피이종 제여적회갑광현일 운운)”이라 기록됐다.

 

“이 같은 갑옷을 제작하여 조공한 것은 백제가 당나라의 고구려 정벌을 지원한다”는 의미에서였다. 백제본기에 보이지 않은 것이 고구려 본기에 나오는 것이 재미있다.

 

이렇게 갑옷을 제작하여 정성스럽게 보냈지만 당은 신라 편에 서서 백제를 침공하여 멸망시킨 것이다. 황제의 연호가 쓰여진 갑옷을 입은 주인공은 누구이며 왜 그것이 우물에 버려진 것인가. 백제 멸망의 날 급박했던 역사의 비밀은 또 어떤 것이었을까.

 

백제 멸망의 날 의자왕의 피신

 

660년 7월(음력). 나당연합군이 합세하여 백제 왕성 사비를 공격하자 성내에는 수만여 명이 필사 항전을 했다. 그러나 당군 13만, 신라군 5만을 막기에는 역부족이었다. 사상자만 1만 명에 이르자 의자왕은 태자 효(孝)와 함께 궁성을 빠져나와 공산성으로 피신했다.

 

그렇다면 사비 왕도 안에는 몇 명이 살고 있었던 것일까. 나중에 당장 소정방이 데려간 포로수자가 1만 2천 명(삼국사기 열전 김유신조에는 신료 93인과 군사 2만 명으로 되어 있음)인 것을 감안하면 최소 3만여 명 이상이 거주했을 것으로 상정된다.

 

사비도성 주변에 많은 성을 두고 의자왕은 왜 공산성으로 피신한 것일까. 그것은 공주가 전대의 왕도로서 많은 군사력이 있으며 후일을 도모할 수 있었기 때문이다. 궁성에 남은 의자왕의 차자 태(泰)는 자신이 왕이 되어 잔병을 데리고 성을 사수하려했다. 그리고 사신을 보내 당의 철병을 간청한다.

 

<삼국사기> 신라본기에는 ‘백제 왕자가 좌평 각가(覺加)를 시켜 당나라 장군에게 철병해 줄 것을 애걸하였다.’ ‘백제의 왕자가 또 상좌평(上佐平)을 시켜 가축과 풍부한 선물을 보냈으나 소정방이 물리쳤다.’ ‘백제왕의 서자인 궁(躬)이 좌평 여섯 사람과 함께 소정방을 찾아보고 용서를 빌었으나 또 거부하였다.’ 등 3차례나 굴욕적인 협상을 시도한 것으로 기록되어 있다.

 

이때 왕궁 안의 태자 아들 문사(文思)는 왕자 융(隆)에게 ‘왕이 태자와 함께 나간 틈에 숙부가 마음대로 왕이 되었으니 만약 당병이 포위를 풀고 돌아가면 우리들이 어찌 안전할 수 있으리요.’ 하면서 성문을 열고 나와 항복했다. 혼자 남은 태(泰)도 결국은 성을 지키지 못하고 나당연합군에 항복했다.

 

이 기록에서 주목되는 것은 나당연합군의 침공 시 의자왕은 공주로 피신하고 성에는 왕자와 백성들이 마지막 처절한 항전이 있었으며 이 가운데 배신자가 나와 성문을 열어주고 패망을 자초했다는 점이다. 절체절명의 순간 배신행위는 사비성뿐 아니라 공산성에서도 발생했다.

성안

 

피신한 공산성 성주의 배신

 

공산성으로 피신하여 마지막 항전 의지를 불태우던 의자왕도 뜻밖에 배신을 당했다. 배신의 주역은 공산성을 지키던 토호세력였다. 성주 예식진(禰寔進). 바로 이 사람이었으며 그는 백제 멸망 후 당나라에 귀화, 귀족으로 대접 받고 호화롭게 살다 죽었다.

 

황산벌에서는 장군 계백의 5천결사대가 백제 사직을 구하려고 장렬히 전사한 반면, 예식진은 불가항력을 들어 의자왕에게 배신의 비수를 꽂은 것이다. 두 개의 상반된 역사는 백제 멸망사의 대조적 사례다. 그러나 <삼국사기> 의자왕조에는 이 사실이 누락되었다.

 

예식진의 의자왕에 대한 배신은 중국 사료에 나온다. <구당서(舊唐書)> 소정방 열전에 보면 ‘660년 7월, 나당연합군 공세에 밀린 의자왕은 사비도성을 떠나 웅진성으로 달아났다가 같은 달 7월 18일에 사비도성으로 와서 연합군에 항복했다. 대장(大將)인 예식(예식진)이 또한 의자를 데리고 와서 항복하니 태자 융(隆)과 여러 성주(城主) 전원을 함께 보냈다’고 나오는 것이다.

 

사실 의자왕이 자신의 의지로 항복한 것이 아니라는 주장은 민족사학자 단재 신채호 선생에 의해 제기된바 있다. 예식이라는 인물이 의자왕을 잡아 항복한 것이라는 주장은 학계의 정설로 받아들여졌다.

 

그런데 지난 2006년 중국 뤄양(洛陽) 고완(古玩) 상가에서 매우 재미난 유물이 찾아졌다. 바로 예식진의 묘비(墓碑)였던 것이다. 바로 구당서 기록에 나오는 ‘예식’의 묘비로 확인된 것이다. 아! 중국에서 공산성 배신자 예식진의 면모를 파악할 수 있다니 흥미롭고 매우 중요한 발견이었다.

 

역사학자 김영관 박사(백제 부흥운동사 전공)는 이 비문을 연구했다. 신라사학회기관지 <신라사학보> 10호에 투고한 ‘백제유민 예식진 묘지 소개’란 논문에서 묘지명을 통해 새롭게 부각된 예식진은 구당서(舊唐書) 소정방(蘇定方) 열전에 보이는 백제 대장군 예식과 동일인물로 볼 수 있다고 주장했다.

 

묘지명에는 예식진의 선대와 생애가 소상히 기록되어 있었다. ‘백제 웅천(熊川) 사람으로 당에서는 좌위위대장군(左威衛大將軍)을 역임했으며, 할아버지는 좌평(佐平)까지 오른 예다(藝多)이고, 아버지는 좌평을 역임한 사선(思善)이다’라고 기록하고 있다.또 예식진이 당 고종(高宗) 함형(含亨) 3년(672) 5월 25일에 내주(來州) 황현(黃縣)이란 곳에서 58세를 일기로 사망하고, 황제의 명에 의해 같은 해 11월 21일 당시 당의 수도인 시안(西安)으로 운구돼 고양원(高陽原)이란 공동묘지에 묻혔다고 돼있다. 이로 보아 예식진은 백제 무왕(武王) 15년인 615년에 웅진성에서 출생, 660년 백제 멸망 당시에는 46세였다.

 

묘지명의 원문은 다음과 같다.

묘지명

 

大唐故左威衞大將軍來遠縣開國子柱國禰(대당고좌위위대장군래원현개국자주국녜)

 

公墓誌銘幷序(공묘지명병서)

 

公諱寔進百濟熊川人也(공휘식진백제웅천인야)

 

祖佐平譽多父佐平思善竝蕃官正一品雄穀(조좌평예다부좌평사선병번관정일품웅곡)

 

爲姿忠厚成性馳聲滄海效節靑丘公器宇深(위자충후성성치성창해효절청구공기우심)

 

沉幹略宏遠虛弦落雁挻劍飛猨夙禀貞規早(침간략굉원허현락안연검비원숙품정규조)

 

標義節占風異域就日長安式奉文棍爰陪武(표의절점풍이역취일장안식봉문곤원배무)

 

帳腰鞬玤鶡紆紫懷黃駈十影於香街翊九旗(장요건방갈우자회황구십영어향가익구기)

 

於綺禁豈與夫日磾之輩由餘之儔議其誠績(어기금기여부일제지배유여지주의기성적)

 

較其優劣者矣方承休寵荷日用於百年遽促(교기우렬자의방승휴총하일용어백년거촉)

 

浮生奄塵飄於一瞬以咸亨三年五月卄五日(부생엄진표어일순이함형삼년오월입오일)

 

因行薨於來州黃縣春秋五十有八(인행훙어래주황현춘추오십유팔)

 

恩加 詔葬禮洽䬾終以其年十日月卄(은가 조장례흡제종이기년십일월입)

 

一日葬於高陽原爰命典司爲其銘曰(일일장어고양원원명전사위기명왈)

 

溟海之東遠截 皇風飧和飮化抱義志承(명해지동원절 황풍손화음화포의지승)

 

榮簪紎接采鵷鴻星搖寶劍月滿雕弓(영잠치접채원홍성요보검월만조궁)

 

恩光屢洽寵服方隆逝川遽遠非曲俄窮烟含(은광루흡총복방륭서천거원비곡아궁연함)

 

古樹霜落寒叢唯天地兮長久與蘭菊兮無終(고수상락한총유천지혜장구여란국혜무종)

 

비문에는 예식진을 높이 평가했다. 그의 공은 김일제(金日磾)보다 더 위대하다고 추켜세운 것이다. 김일제는 흉노족으로 중국에 귀화하여 공을 세운 전설적인 인물. 전한(前漢) 중기의 인물로 자는 옹숙(翁叔)이다. 열네 살 때 부왕이 무제와의 전투에서 패하면서 전한에 포로로 끌려왔다. 이후 무제의 신임을 받아 전한의 관료로 일하면서 김씨(金氏) 성을 받았으며, 말년에 투후(秺侯)에 봉해졌다. 예식진을 김일제에 비교한 것은 그가 당 황조에 큰 공을 세웠음을 입증하는 것이다.

 

예식진은 의자왕과 1~2만여 명이 넘는 백제 포로들을 당으로 끌고 가는 데도 일조한 것으로 보인다. 그는 전후 자신의 임지인 공산성에서 살지 못하고 당나라로 갔다. 예식진은 왜 당나라로 들어가 귀화한 것일까.

 

사비성이 점령당한 얼마 후 다시 결집된 백제 복국군의 활동에 위험을 느꼈을 지도 모른다. 660년 가을 복신(福信)이 이끄는 백제 복국군의 공격 목표가 왕도 사비성과 공산성의 탈환으로 이어진다. 만약 이때까지 예식진이 공산성에 남아 있었다면 배신자로 죽음을 면치 못했을 것이란 생각이 든다.

파편

 

 

파편

 

공산성 최후의 날 시나리오

 

의자왕이 항복한 날짜는 중국 측 기록을 보면 7월 18일이었다. 그러니 사비성에서 탈출하여 공산성으로 간 의자왕은 4~5일 안에 무너진 셈이다.

 

의자왕이 공산성으로 잠입하는 순간 사태는 급박하게 전개되었다. 의자왕은 제장들과 함께 공산성을 사수하려 했는지도 모른다. 그러나 성주 예식진은 항전은 불가하다고 얘기했을 게다.

 

당시 의자왕이 입었던 갑옷은 어떤 것이었을까. 바로 저수조에서 찾은 ‘정관(貞觀)’명 옻칠 갑옷이 아니었을까. 고대 당나라 황제에게 귀중한 것을 진상하면 비슷한 것을 답례품으로 하사하는 것이 상례였다.

 

공산성주 예식진은 결국 왕을 사로잡아 소정방에게 바치기로 한다. 이 과정에서 왕의 시위 군사와 예식진 군사들 간의 충돌이 이루어졌을 것으로 상정된다. 예식진의 군사들이 왕을 사로잡아 무장해제 했을 것이다.

 

벗겨진 갑옷은 공산성 우물에 버려졌다. 그리고 예식진은 의자왕과 태자 효 그리고 시위 군사들을 사로잡아 소정방 앞으로 나갔을 것이다. 예식진은 사전에 당과 내통하고 의자왕을 사로잡아 항복할 경우 자신의 안위에 대한 보상을 약속받았지 않았을까. 그가 나중에 당나라에서 높은 직급으로 승진하고 후손들까지 대대로 영화를 누리고 산 것을 보면 이 같은 추론이 가능하다.

비석

 

문주왕이 개척한 공산성

 

공주 웅천은 본래 마한(馬韓) 땅으로 백제는 ‘고마성’으로 불렀다. 고마는 곰(熊)에서 나온 것으로 ‘크다’는 뜻이다. 고마성은 후에 웅천성, 공산성으로 불려진다. 고구려가 한강을 장악하고 위례성에서 개로왕을 참수하자 아들 문주(文周)는 웅천으로 이도(移都)한다. 공산성은 북동으로 금강을 포용하며 자연적 해자를 이루고 있어 고구려와 신라군의 침공에 대비할 수 있는 적지였던 것이다.

 

문주왕 천도 이후 동성왕과 무령왕 성왕 시기를 지나는 동안 공산성은 백제 부흥의 거점 왕도로 국운을 다시 열게 했다. 대륙의 남조 양(梁)나라와는 우호관계가 돈독하여 많은 선진문물을 받아들였으며 왜(倭)와 유대를 깊이 하여 동맹을 강화 하였다.

 

성왕(聖王)은 일본에 불교를 전수하였으며 남조의 많은 기술자들을 초빙하여 문화발전을 꾀했다. 이 시기 삼국 가운데 가장 멋진 궁성 건물을 설계하고 지은 것은 특기할만하다. 이 건축기술은 고스란히 일본에 전수되어 아스카 문화의 기반을 이루었다.

 

공주 왕성 안에 대통사(大通寺)라는 대(大) 가람을 창건 경영한 것은 ‘大通’연호를 쓴 양(梁) 무제(武帝)와 유대를 강화하기 위한 노력이었는지 모른다.

 

<삼국유사> 권3 흥법3 원종흥법염촉멸신(原宗興法厭髑滅身)조에 보면 “대통(大通) 원년 정미에 양나라 황제를 위하여 웅천주에 절을 짓고 이름을 대통사라고 하였다(大通元年丁未 爲 梁帝 創寺於熊川州名 大通寺云云)”라는 기록이 있다.

 

지금 그 절터는 바로 공주시 반죽동에 자리 잡고 있으며 거대한 석조(石槽. 국립공주박물관 전시)와 당간지주(幢竿支柱)가 당시의 영화를 입증하고 있다. 대통사지에서 민간 건축을 하게 되면 엄청난 양의 와편이 발굴된다. 얼마 전 건축현장에서 ‘大通’글씨가 찍힌 와편이 발견되기도 했다.

 

<구당서> 기록을 보면 “백제는 부여의 별종(別種)이다. 동북쪽은 신라이고 서쪽으로는 바다를 건너서 월주(越州. 중국의 흑룡강성 지역)에 이른다. 남쪽은 바다를 건너서 왜국에 이르고 북쪽은 고구려이다. 그 왕이 거처하는 곳에 동서(東西)의 두 성이 있다”고 하였다.

 

동서 두 개의 성은 어디일까. 바로 부여, 공주로 본다. 그러나 일부학자들은 부여와 바다 건너 일본 고대 황실유적인 오사카 남부 가와치 아스카(河內近飛鳥)로 상정했다. 당시 일본은 백제의 지배를 받았으며 동성, 무령왕 두 왕이 일본을 지배하다 귀국한 왕들이었다는 것이다(졸고 천지일보 역사칼럼 인용. 2015. 12.14).

 

공산성(公山城)은 백제 멸망까지 사비왕도의 부성(副城)으로서 기능을 다했다. 총 길이 2660m(석성 1925m, 토성 735m). 공산성은 토성구간과 석성구간으로 구분된다. 토성은 할석을 흙과 다져 판축한 고대 방식이며, 석성은 고려, 조선시대의 수축 방법을 보여 준다.

 

왕궁 건물 유적은 어디 있을까. 공산성 안 서쪽 산봉우리 정상 약 7000㎡ 규모의 반듯한 대지로 추정하고 있다. 이곳은 공주 시가지와 금강 그리고 왕릉인 송산리고분군 등이 한 눈에 조망된다.

 

1985년의 발굴조사 때 백제시대의 많은 유구와 다량의 유물이 발견되었다. 왕궁 건물로 추정되는 건물지는 크기가 동서 35m, 남북 20m나 된다. 왕궁 내에서 필요한 용수조달 시설인 연못과 저장시설 등이다.

 

건물지에서는 백제 와당과 다양한 토기 등 많은 유물이 출토되었다. 백제 와당은 팔엽(八葉)의 연화문으로 공주 백제기에 유행했던 원숙한 모양을 보여주고 있다. 태토는 곱고 유백색이며 부드럽고 아름답다.

공산성 성안마을 저수시설에서 찾아진 출토당시의 정관명

 

 

공주시 반죽동 대통사지에서 출토 된 백제 와당

 

글마루 취재반 공산성 답사

 

글마루 취재반은 가을로 접어드는 시기 공산성을 답사했다. 세계문화유산등재로 한껏 정비기운이 부푼 공산성은 새롭게 단장된 느낌이다. 그러나 백제적 요소보다는 인위적인 단장으로 고색이 퇴색하는 인상을 떨칠 수 없다. 건물은 조선시대 감영 건물이고 석축도 조선식이다.

 

백제 왕성의 면모는 어디서 찾을 수 있을까. 보다 면밀한 학술적 연구와 사료로 공산성을 복원하는 사업이 돼야 할 것이다.

 

건물지와 성벽에는 여기저기 백제 편린이 산란하다. 유백색의 토기편과 와편이 널려져 있다. 백제 특유의 부드러운 유물들이다. 백제는 부드럽고 유약함으로 나라를 잃었다. 어느 시대이건 나약하면 침공을 받기 쉽고 나라가 망한다.

 

백제 멸망의 날 왕족들과 예식진의 배신이 없었다면 어떻게 되었을까. 백강 기벌포에 상륙한 당나라 소정방이 피로감으로 사비성의 포위를 풀고, 공산성에서 의자왕과 예식진이 끝까지 사수하려는 의지가 있었다면 백제의 운명은 달라졌을 게다.

 

예산(임존성), 연기(두잉지), 청양(자비성. 주류성 추정) 등의 정예 원군이 합류, 포위한 후면을 공격했다면 나당연합군도 속수무책이었을 것으로 상정된다. 일국이 망하는 과정에는 이처럼 내부의 배신이 결정적인 작용을 한다.

 

필자의 견해로는 공산성 수조에서 찾아진 검은 금빛 ‘정관(貞觀)’명 옻칠 갑주는 의자왕의 갑옷으로 판단된다. 백제멸망의 아픈 사연이 어린 유물이자 역사의 경각이다.

 

 

 

글. 이재준(역사연구가. 칼럼니스트)

사진. 글마루