2021.01 고구려 남단 ‘어숙(於宿)’ 벽화고분 생생

남한 지역 고구려 유적 답사22

 

경북 영주 순흥

 

경북 영주 순흥

 

고구려 세력 남하 영덕까지 점령

 

고구려 장수왕이 신라의 북변을 깊숙이 공략, 서라벌을 위협한 것은 489년의 사건이다. 지금의 서울인 백제 한성을 급습하여 개로왕을 참수한 후 14년 뒤의 일이었다. 장수왕은 일찍이 왕도를 지안에서 평양으로 옮기면서(427년) 줄기차게 남쪽 지역에 대한 영유권 확장을 추진 한 것이다.

 

<삼국사기 권제18 고구려 본기 제6 장수왕조>에 ‘9월에 군사를 보내어 신라의 북변을 침공하여 호산성(狐山城)을 함락시켰다’는 기록이 있다. 삼국사기 신라본기에도 다음과 같이 기록 된다.

 

소지왕 11년(489) 가을 9월 고구려가 북변을 내습, 과현(戈峴)에 이르고, 겨울 10월 호산성을 함락했다(炤知麻立干 十一年 秋九月 高句麗襲北邊至戈峴 冬十月陷 狐山城)

 

고(故) 두계 이병도 박사는 ‘호산’을 지금의 예산으로 보았는데 필자는 호산성이 지금의 경상북도 영덕군으로 비정한다. 두계가 호산을 충남 예산으로 본 것은 이곳이 삼국시대 고산현(孤山縣)으로 불렸기 때문이다. 그러나 당시 예산은 신라영토가 아니라 백제 임성군(任城郡, 임존산성)의 영현이었다.

 

5세기 후반 장수왕시기 고구려 세력은 소백산을 넘어 신라북변 영토 안으로 깊숙이 내려와 영덕군까지 장악하였음을 알 수 있다. 고구려는 동해안을 따라 내려 온 것일까. 아니면 이들이 거점으로 삼은 적성(단양)이나 영월(왕검성) 혹은 제천(내토), 청풍(사열이성) 교통로를 이용한 것일까. 필자는 고구려 군사력이 충주-청풍-단양-영주-안동-의성-영덕 길을 통해 공격했을 것으로 상정하고 있다.

 

영덕군 망동에 고구려의 남하를 알려주는 얘기가 구전으로 전해내려 온다. ‘고구려 군사가 과현(진우고개)을 넘어 신라로 쳐들어 왔다. 신라성(龜城)을 지키던 군사가 현 동산교회 뒷산 망대에서 고구려 군사의 동향을 살피는 곳, 즉 ‘망(望)을 보던 곳’이라 하여 ‘바라볼 망(望)자 망동(望洞)이 됐다’고 한다.

 

그런데 고구려가 소백산 죽령을 넘어 거점을 잡은 곳은 바로 경상북도 영주시(조선시대 영천군)다. 당시 인근의 순흥부(及伐山郡). 인풍현(伊伐支縣)도 모두 고구려가 장악했다.

 

영주시 순흥면 태장리에 표고 320m 산이 있는데 이를 비봉산(飛鳳山)으로 불린다. 이 산 정상에 고대의 산성이 구축되어 있다. 주목 되는 것은 남한 지역에서 유일하게 비봉산 주변에서 고구려계의 석실 벽화고분이 발견된 것이다.

 

벽화는 퇴락하였지만 그림 가운데는 고구려의 문화적 잔영이 생생히 살아있다. 끝이 뾰족한 날카로운 연화문, 하늘에 떠 있는 구름무늬, 금방이라도 튀어나올 것 같은 힘찬 역사상 등은 고구려인의 힘찬 기상을 잘 나타내주고 있다.

 

오늘은 고구려 세력이 남긴 중요한 문화유산인 고분 벽화가 살아 있는 경북 영주시 순흥 지역 유적들을 답사해본다. 과연 이 지역에선 어떤 놀라운 역사적 사실이 숨겨져 있는 것일까.

비봉산성에서 바라본 마을

 

영주시 주변 고구려 유적

 

현 영주시는 <동국여지승람 영천군조>에 보면 고구려 땅이라고 했다. 이름은 내이군(奈已郡)으로 신라 파사왕이 취했다고 되어 있다. 파사는 신라 제 5대 왕으로 동쪽의 작은 부족국가를 복속하여 영토를 많이 넓힌 왕이다. (本高句麗 奈已郡 奈一作㮈 新羅 婆娑王取地 景德王改 奈靈郡云云.)

 

그러나 파사왕이 영주를 고구려로부터 취했다고 보기에는 무리가 있다. 파사왕이 2세기 한강 주변을 공략했다는 기록도 있으나 당시 신라의 국력으로는 이 지역을 위시, 한강유역까지 진격 할 수 있는 상황은 아니었다. 다만 4세기 이후 신라의 영토였던 것을 장수왕이 빼앗고 이 땅을 6세기 중반 진흥왕대 와서 다시 회복한 것으로 상정 된다.

 

영주시 순흥읍에 ‘거묵골’이란 지역이 있다. 그런데 ‘거묵골’은 비봉산에서 내려다보는 마을이다. 바로 <삼국사기 지리지>에 나오는 고구려 급벌산군(及伐山郡)의 치소다. 주변에는 어숙묘를 비롯하여 읍내리 벽화고분, 태장리 고분군3, 1호분 등 약 15기의 고분이 발견됐으며, 고분 내에서는 출자형 금관등 많은 양의 주목되는 신라 유물이 출토된바 있다.

 

거묵골을 동네 사람들은 옛날 먹을 생산했던 관계로 생긴 이름이라고 한다. 그런데 필자는 재미난 사실을 찾았다. 고분의 주인공인 고구려 어숙(於宿)의 비밀이다.

 

중국 기록을 찾아보면 ‘於’는 까마귀를 지칭하는 ‘烏’의 본래 글자라는 것이다. 공자도 ‘烏’는 ‘於’에서 나온 것이라고 했다. 그리고 흑색을 지칭하며 어는 순화로운 기상을 의미하고 오운(검은 구름), 오발(검은 머리)이라고 주석을 달았다. (孔子曰。烏，亏呼也。亏各本作盱。今正。亏，於也。象气之舒。黑色的。如：烏雲、烏髮 云云)

 

그러니까 於宿은 ‘烏宿’으로 읽을 수 있다. 고구려 지명과 인명에 많이 나오는 ‘奈’는 ‘烏’로 또는 ‘御’ 해석되며 이는 고구려 왕실과도 관계가 되고 있는 것이다. 그렇다면 영주 ‘어숙묘’의 주인공은 평양에서 파견 된 고구려 왕족일 수 있다. 왕족이 아니라면 이처럼 큰 석실고분을 만들고 벽화를 그려 놓을 수 없기 때문이다.

 

사적 제238호 어숙묘에 대한 발굴보고서는 이 고분을 삼국시대 신라로 보고 있다.

 

“순흥 어숙묘(順興於宿墓)는 비봉산 서남 남사면에 있는 신라의 벽화무덤이다. 흙을 쌓아 올린 원형 봉토무덤으로 지름은 16m이며 파손이 심하여 높이는 확인할 수 없다.

 

봉토 아래쪽에는 자연석을 이용하여 둘레돌을 돌렸다. 내부는 널방(현실)과 널길(연도)이 있는 굴식돌방무덤(횡혈식석실묘)이다. 현실의 4곳의 벽과 천장 표면에는 석회를 바르고 벽화를 그렸으며, 바닥에는 널을 올려놓는 넓은 널받침을 설치하였다. 서쪽 벽 위에는 도굴로 인해 흙이 밑에 쌓여 있었고, 유물은 남은 것이 하나도 없었다. 널방은 돌로 문짝을 세워 닫았으며, 널길 입구에는 막돌을 쌓아 막았다.

 

그림은 무덤 전반에 걸쳐 그려졌으나 자연적인 습기 등으로 파괴되고 널길천장과 문짝에만 벽화가 남아있는데 모두 석회를 바르고 그 위에 그림을 그렸다. 천장에는 대형 연꽃무늬 1개가 그려져 있는데 붉은색 한가지로만 연꽃을 그린 것이 특색이다.

 

묘지명(墓誌銘)은 석비내면의 석면 위에 일렬 종으로 각자(刻字)하였는데, 내용은 돌로 만든 문짝의 바깥쪽에는 인물상으로 보이는 그림이 전면에 그려 있으나 거의 형체를 알아볼 수 없으며, 문짝의 안쪽에는 ‘을묘년어숙지술간(乙卯年於宿知述干)’이란 글을 새겼다.

 

을묘년은 연꽃무늬로 보아 법흥왕 불교 공인 이후인 6세기말의 진평왕 17(595)년으로 추정되며, 어숙(於宿)은 사람 이름으로 지(知)는 존칭으로 추정된다. 고구려 역사에서 '어(於)'자가 들어가는 인물명이 발견되는 점으로 미루어 고구려계이다. 술간(述干)은 신라의 관직명으로 진흥왕 창녕 순수척경비(眞興王 昌寧 巡狩拓境碑)에 이미 나오는 관직명이며, 외위(外位)의 둘째 등급 관등의 하나이다. 6세기경 이 지방이 고구려와 신라의 경계지역이라는 독특한 상황에서 나타난 것으로 보인다.”

 

어숙묘 내부 모든 벽면에는 채색화가 그려져 있었으나 보존 상태는 나쁘다. 천장에 그려진 연화도의 꽃잎은 7판이며, 중판으로 표현하였는데 끝이 뾰족하다. 이는 고구려 평양이나 지안에서 발견되는 연꽃의 보편적인 형태다. 꽃잎의 가장자리는 붉은색으로 그렸고, 끝부분은 검은 선으로 덧칠하였다.

영주 순흥 벽화고분 내부

 

또 하나의 석실고분

 

읍내리 벽화고분(사적 제313호)은 지난 1985년 1월 대구대학교 조사단에 의해 발굴이 이루어졌다. 고분 현실(玄室) 남쪽 벽에 쓰여진 ‘기미중묘상인명(己未中墓像人名)’이 확인했다. 이 벽화고분은 학술적으로 매우 귀중한 자료로 평가되고 있으며 조사단은 축조연대를 539년 쯤으로 추정했다.

 

보고서를 보면 내부 구조는 연도가 마련된 석실분이다. 연도를 따라 들어가면 시신을 모신 현실이 있고, 이 현실의 동쪽으로 관을 올려놓았던 관대(棺臺)가 마련되어 있다. 규모가 작은 보조관대도 현실의 서북 모서리에 마련되어 있었다.

 

현실의 크기는 동서 약 3.5m, 남북이 약 2m다. 네 벽의 위로 갈수록 약간씩 각을 줄여 쌓고 천장은 두 장의 판판하고 큰 돌을 올려 완성하였다. 천장을 제외한 내부의 모든 벽면과 관대의 측면까지 백회를 바르고 그 위에 채색화를 그렸다. 특히 연도 서쪽 벽에 뱀을 손에 감고 있는 역사상은 무덤을 수호하는 신장이다.

 

이 고분은 벽화나 구조로 보아 고구려 석실고분임이 틀림없다. 다만 지안이나 평양 지역에 있는 고분에 비해 벽화의 품격이 떨어져 시대적 하한을 엿볼 수 있게 해준다.

 

태장리 고분군3, 1호분은 가랑고개 마루 우측에 있다. 2011년 1월 풍기-단산 간 도로확포장공사 지표조사 중 발견됐다. 세종문화재연구원 발굴 조사에서 출자 형 금동관, 귀고리 등 신라계 유물이 다수 출토됐다. 피장자의 신분이 신라 왕족에 버금가는 계급임을 알려 준다.

비봉산 오르는 길

 

비봉산성은 판축 고구려 성

 

고구려 급벌산군인 순흥(順興)에도 강원도 양구처럼 비봉산이 있다. 비봉산은 진산(鎭山)이기도 하여 고대 사람들은 대부분 읍민 보호용으로 성을 구축했다.

 

영주 비봉산성은 순흥면 읍내리 산29번지 일대의 비봉산(고도 360m) 남서쪽에 자리 잡고 있다. 그러나 <동국여지승람>에는 비봉산성이 나오지 않는다. 이미 오래전 폐사 되어 주목을 받지 못했기 때문인가.

 

그런데 <동국여지승람>에 기록된 ‘등강성’이 주목된다. <동국여지승람 비고 성지조>에 ‘등강성(登降城) 서남쪽으로 5리에 있다’라는 기록이다. 순흥읍성 향교에서 서남쪽 ‘五里’의 거리라면 바로 비봉산이다. 풍기군 고적조에는 등강성에 대한 다음과 같은 기록이 있다.

 

“등강성. 군 서쪽 오리에 있다. 속담에 전하기를 고려 태조가 남정했을 때 이 현에 7일 동안 머물렀는데 백제가 항복에 이르렀으므로 드디어 주필(駐蹕, 임금이 잠시 멈추는 일)했던 곳을 등강성이라고 이름 했다.”

 

여기서 ‘登’은 ‘오를 등’으로 ‘오’라고 발음된다. 이미 언급했듯이 오는 ‘오(烏)’ 혹은 ‘어(於)’ ‘어(御)’의 뜻이다. 여기서 ‘降’은 ‘임금의 나들이’를 뜻한다. 고구려 ‘於宿’의 고분이 바로 비봉산 아래 있으므로 ‘登降’이란 이름과 음이 비슷하다. 비봉산과 등강성에 관한 해석은 앞으로 성지 전문학자들과 어문학자들의 연구가 따랐으면 한다.

 

비봉산성은 높이 약 2m, 너비 1~1.2m, 길이 약 1350m로 나타나고 있다. 춘천 우두사성 제천 청풍면 도화리 판축성과 형태가 비슷하다. 해발 370~420m에서 가파른 자연 지세를 이용하여 정상 부분에 주성을 구축했다. 그리고 능선을 따라 남북으로 포곡식의 긴 토성을 구축한 것이 확인되고 있다.

 

본래의 토성은 고구려 이전 토착세력이 구축했던 것으로 보인다. 성의 형태로 보아 원삼국시대까지 올려다 볼 수 있다. 그리고 후에 신라, 고구려에서 성을 정복하여 이용했을 것이다.

 

1986~1991년 4차에 걸쳐 국립문화재연구소가 실시한 <비봉산성 발굴조사보고서>를 보면 성안 서남편의 경사진 800m 지역이 건물지로 추정되며, 발굴당시 토기 조각과 와편이 수습된 것으로 나타나고 있다.

 

비봉산성 출토유물을 보면 5세기 후반에 유행하던 굽다리 접시류 다수가 수습되었다. 또 6~7세기에 걸쳐 유행한 짧은굽다리 접시(短脚高杯), 인문토기(印文土器)도 함께 출토되었으며, 통일신라시대에 유행한 주름무늬병, 덧띠무늬병과 고려시대의 도기 및 자기류 등이 확인되었다.

 

또 토제 어망추 3점, 골석제 방추차 1점, ‘대(大)’자 명문와편 1점, 통일신라시대의 것으로 추정되는 수막새 등이 찾아졌다고 한다.

비봉산성 옛지도

 

비봉산성 고구려 와편조사

 

고구려 남단 소백산 이남지역에서의 고구려 와편들은 어떤 모양일까. 단양 용부원리 옛 절터에서 찾아지는 적색의 와편 모양을 수습 할 수 있을까. 취재반은 들뜬 마음으로 비봉산성 답사 길을 재촉했다.

 

<비봉산 조사보고서>를 보면 조사당시 여러 와편이 수습되었다고 한다. 한국역사문화연구회와 글마루 취재반도 성으로 오르는 개설 차도에서 적색 와편을 수습했다. 그러나 많은 양이 아니다. 다만 일부 기와에서 방격자문(方格子紋) 등이 보인다. 이 와편들은 차도에서 윗부분에 있는 건물지에서 떨어진 것으로 보인다. 그리고 무수한 신라 와편과 토기의 잔해를 확인할 수 있었다.

 

회색의 세장한 신라 선조문 기와는 소백산 일대의 여러 성에서도 발견 된다. 이 성에서 신라군이 고구려 세력을 추방한 후 건물을 구축했음을 알려준다.

비봉산에서 찾은 토기 와편

 

 

고구려 이형 연화문 와당

 

충의의 고장 순흥

 

순흥은 충(忠)과 절의(節義)의 고장이다. 조선조 세조는 어린 조카 단종을 왕위에서 내쫓고 영월로 유배를 보냈다. 이때 순흥은 단종 복위운동의 본거지가 되었다. 그러나 계획은 실패로 끝나고 순흥은 유혈이 낭자한 곳이 되었다.

 

단종 복위를 시도한 인물은 세종과 소헌황후 심씨 사이에서 태어난 여섯 째 아들인 금성대군. 영월은 순흥에서 소백산 마구령과 고치령을 넘으면 쉽게 닿는 곳이다. 마침 금성대군도 단종이 폐위를 당한 후에는 경기도 광주의 유배지에서 순흥으로 옮겨와 위리안치 되었다.

 

금성대군은 순흥부사 이보흠 등과 함께 단종 복위운동을 계획하였지만 거사를 일으키기 전에 발각이 돼 죽음을 당했다, 당시 순흥에 거주하던 수많은 선비들도 연루되어 참수를 당했다.

 

영주에 ‘핏끝마을’로 불리는 곳이 있는데 당시 형장에서 흘린 피가 죽계천에서 서천으로 흘렀다고 해서 붙여진 이름이다.

영주 순흥 어숙묘

 

조선 중종시대 주세붕은 1541년 풍기군수로 있을 때 백운동에 안향(安珦)의 사당 회헌사(晦軒祠)를 세웠다. 그리고 1543년 주자의 백록동학규(白鹿洞學規)를 본받아 사림자제들의 교육기관으로 백운동서원을 세워 서원의 시초를 삼았다.

 

그 후 퇴계 이황의 건의로 소수서원이 사액을 받음으로써 사림의 중심처로 자리 잡았다. 주세붕은 직제학·도승지·대사성·호조참판을 역임하고, 1551년 황해도관찰사 때 해주에 수양서원(首陽書院)을 세워 최충(崔冲)을 제향하기도 했다.

 

대사성·성균관동지사(成均館同知事), 중추부동지사에 오르고 청백리에 녹선 되었으며 사후에는 예조판서에 추증되었다.

순흥 고분 내부 연꽃무늬 벽화안의 명문

 

 

순흥 고분 속의 연꽃문양

 

예학의 잔영 순흥부 관아터

 

<세종실록지리지 권150 지리지 경상도 순흥 도호부조>에는 ‘충숙왕 계축년(1313)에 또 태를 안치하고 승격시켜 지흥주사(知興州事)로 삼았다. 충목왕 무자년(1348)에도 태를 안치하고 순흥부로 승격시켰다. 조선 태종 계사년(1413)의 예에 의하여 도호부(都護府)로 고쳤다.’라고 기록되어 있다. 그 외 <고려사 권57 지리지2 안동부 흥주조>에도 비슷한 내용이 보인다.

 

<신증동국여지승람 제25권 고적조>에 순흥폐부(順興廢府)가 기록되어 있다.

 

“본시 고구려 급벌산군이다. 신라 경덕왕이 급산군으로 고쳤다. 고려 초에는 흥주로 고쳤다.(順興 廢府. 本高句麗 及伐山郡 新羅 景德王 改 岌山郡 高麗初 改興州云云..”

 

고려 말 문명이 높았던 근재 안축(謹齋 安軸)은 순흥 사람이다. 읍성 안에 있던 봉서루(鳳棲樓) 기문을 남겼는데 영남 누각 건물 중 가장 으뜸으로 쳤다. 봉서루는 오래전에 건물이 없어졌으나 일제 강점기인 1930년 중건 되었다. 일제시기 복건이지만 고증을 잘하여 품위가 있다. 안축은 고려 말기의 문신으로 밀직사지사, 첨의찬성사, 정치도감판사 등을 지냈으며 경기체가인 <관동별곡> 등을 남긴 문호다.

 

“나라의 동남쪽에는 본래 산은 하나인데 길은 세 개이니 태백, 소백, 죽령이 그것이다. 영남에 뿌리박은 고을은 바로 우리 흥주이다. (중략) 서쪽으로 가면 죽령이 나오는데 임금이 서울로 가는 길이다. (중략) 영남에 있는 누대 가운데 이와 훌륭함을 겨룰 것이 없다.”

 

순흥읍성은 고려시대 축성되었을 것으로 상정된다. 현재는 읍내 1리 새마을회관 앞에 ㄱ자 모양으로 40m 가량 성벽이 남아있다. 관아 터에는 역대 부사들의 선정비와 척화비, 관아 주춧돌 등이 가지런히 전시되고 있다, 주춧돌가운데는 신라시대 것으로 보이는 원형주좌(圓形柱座)도 있으며 순흥의 유구한 역사를 증명하고 있다.

 

비록 읍성은 헐렸으나 곳곳에 산란하는 와편과 초석들은 옛 날 순흥부의 영화를 증명하고 있다. 와편 가운데는 뜻 밖에 적색기와편도 수습된다. 민가들이 흩어진 성 돌을 가져와 담장을 쌓았다. 일제강점기 무참하게 부서진 읍성의 잔해들이 지금도 애잔하기만 하다.비봉산성을 비롯하여 주변의 유적들에 대한 확대 된 조사가 이뤄져야 할 것으로 보인다. 한국역사문화연구회와 글마루 취재반은 수많은 고분이 조사 된 순흥면 태장리 일대에서 아직 조사가 안 된 고대 토성지 1기를 찾았다. 고분의 주인공들이 살았던 유적일 수 있다. 어숙과 고구려인들의 생활사를 입증 할 유적 유물들이 출현 할 수 있을지 모른다.

관아터

 

 

 

 

글. 이재준 역사연구가·칼럼니스트

사진. 글마루