남한 지역 고구려 유적 답사21
猪部의 남하 중요 유적 ‘저산성’ 답사
‘서늘이’ 충청도의 대명사 ‘청풍명월’
충북 제천 청풍(淸風)은 삼국시대 고구려 땅이었다. ‘청풍명월’은 고래(古來)로 ‘맑은 바람 밝은 달’이라고 하여 충청도의 대명사가 되어 왔다. 한국의 제일 큰 인공호수 충주댐을 제천지역에서는 청풍호로 명명하고 있다. 청풍에 대한 남다른 긍지와 애정 때문이리라.
청풍은 또 선비들이 사랑한 용어였다. ‘백세청풍(百世淸風)’이라고 한 것은 ‘영원히 변치 않는 선비의 절개’를 뜻했다. 굳이 제천이 아니더라도 청풍은 전국 어디에서도 사랑하는 글이었다. 황해남도 해주시 새거리에 있는 ‘백세청풍’이란 비석이 있다. 이 비석의 내력이 재미있다.
고려시대 해주 관리들이 송나라 주자의 ‘백세청풍’ 비석을 배에 싣고 돌아오던 중 장산곳 앞바다에서 풍랑을 만났다. 배가 바다 한가운데에서 표류하자 점술가가 이것은 비석에 새긴 ‘풍’자가 바다귀신의 노여움을 샀기 때문이라고 외쳤다. 관리들이 이 말을 듣고 ‘풍’자를 쪼아버리니 신기하게도 물결이 잔잔해졌다.
뭍에 내린 관리들은 비석의 글자 하나가 빠진 것이 마음에 걸렸다. 그때 지나가던 어린아이가 팔꿈치에서 붓을 꺼내더니 ‘풍’자를 쓰고는 “나리들, 우리 부친은 주자의 필적을 배운 분입니다. 나는 글을 아버지한테서 배운 사람이니 아마 ‘백세청’ 보다 ‘풍’ 자가 있는 것이 나을 것입니다”라고 했다. 그래서 사공들은 어린이가 써준 것을 각자하여 비석을 보수했다고 한다. <조선향토대백과>
청풍의 고구려 지명은 사열이(沙熱伊)였으며 신라 경덕왕 때 지금 이름 청풍으로 고쳐 나제군(奈堤郡)의 영현으로 삼았다. 나제군은 지금의 제천시 일대다. <동국여지승람 권제 24 청풍군조>에 이곳의 역사를 다음과 같이 기록하고 있다.
“본 고구려 사열이현, 신라 개금, 명위 나제군 영현 운운(本 高句麗 沙熱伊縣 新羅 改今 名爲 奈堤郡 領縣 云云)”
사열이는 우리말 ‘서늘’로 해석되며 이 말이 서늘이(淸風)로 음운이화 했다는 것이다. 그러나 청풍을 다른 의미로 해석하는 학자들도 있다. 청(淸)은 ‘맑을 청’이며 말갈(靺鞨)로 해석하는 것이다. 고구려 낭비성으로 비정 되는 청주를 말갈 고을로 보는 것이다. 실지로 청주 인근 초정약수 인근에는 구녀성(句麗城) ‘낭비성(娘臂城, 속칭 남비성)’이 있으며 인근 괴산에 도안(道安, 道薩城), 청천(靑川. 薩水) 등 고구려 영역이 자리 잡고 있다.
청풍은 고래로 시인묵객들이 사랑한 땅이다. 고려 충렬왕 때 주열(朱悅)은 문장과 글씨로 명성을 날렸는데 청풍을 사랑하여 절구를 남겼다.
물빛이 맑고 맑아 거울 아닌 거울이요
산 기운 자욱하여 연기 아닌 연기로다
차고 푸름 서로 엉기어 한 고을 되었거든
맑은 바람을 만고에 전할이 없네
세종 때 문신 이승소(李承召)는 청풍을 전국 최고의 명승지로 꼽았다.
호남 50성을 두루 다녀 보았지만
경치 좋은 땅 오늘에야 정취에 맞네
백척의 푸른 다락 바람을 내려다보아
산뜻하고 푸른 절벽 천 길이나 쇠를 깎아 만든 듯하네
...(중략)...
도원이 반드시 인간 세상이 아닌 것이 아니네.
고기잡이 늙은이를 따라 이 생을 보내려 한다.
제천시 장락사지에 이어 이번에는 고구려 성이 여러 곳 운집해 있는 청풍지역을 답사해 본다. 과연 이곳에 있는 여러 유적에서는 고구려 흔적이 얼마나 남아있을까. 10월 하순 일찍 찾아 온 겨울 날씨에 한국역사문화연구회와 글마루 취재반은 청풍 문화재 단지를 거쳐 사열이산성과 고구려 산성으로 추정되는 저산성(猪山城)을 답사했다.
물태리에 복원 된 옛 청풍부
옛 청풍부는 제천시 청풍면 읍리였는데 수몰지구가 되면서 1983년 쯤 문화재들을 물태리로 이전해 복원해 놓았다. 문화재단지 입구에 서 있는 문을 남덕문(覽德門)이라고도 한다. 옛날 청풍부 관아가 있는 읍내로 들어오는 문이었다. 성안으로 들어가면 보호각에 보존된 고려시대 유물인 보물 제546호 지정 석조여래입상이 보인다. 이 불상도 원래는 청풍 읍리에 있던 것인데 이곳으로 이전한 것이다.
청풍부 관아의 정문에 해당하는 금남루(錦南樓)는 2층 누각 건물이다. 현판에는 ‘도호부절제아문(都護府節制衙門)’이라고 적혀 있다. 아문(衙門)은 관아의 문이란 뜻. 조선 순조 25(1825)년에 세운 것으로 위용이 있다.
관아문인 금남루를 지나면 청풍부의 동헌 건물이 나온다. 대청에는 인형으로 만든 부사가 앉아있고 아전 나졸들이 부복해 있다. 죄인을 다루던 십자형 장형대까지 만들어 놓았다. 금남루는 조선 숙종 7(1681)년에 지은 건물로 금병헌(錦屛軒) 현판이 걸려 있다. 건물 안쪽에는 청풍관(淸風館) 현판이 걸려 있는데 옆 건물이 명월정(明月亭)이다. 관아를 찾은 관리들이 묵어가는 숙소였다. 단청을 곱게 하여 새 색시같이 수줍은 건물이다.
동헌 건물 오른쪽에는 고려시대 2층 누각건물인 보물 제528호 한벽루(寒碧樓)가 자리 잡고 있다. 지금으로부터 700년이 넘었으니 매우 귀중한 건축물이다. <동국여지승람>에는 “한벽루, 객관 동쪽에 있어 큰 강을 굽어 임하였다”고 기록되어 있다.
필자는 지난 70년대 후반부터 수몰되기 전까지 남한강 유역 수몰지역 조사를 하면서 청풍읍을 여러 번 답사한 적이 있다. 당시 ‘고풍스런 읍 풍경이 그대로 살아있었으면 얼마나 훌륭한 관광지로 각광을 받을까’라고 했던 아쉬움이 남는다.
청풍부의 고색창연한 읍성과 팔영루 등 여러 채의 관아와 민가 등은 살아있는 민속촌이었다. 충주댐 건설로 인한 어쩔 수 없는 상황에서 현재 물태리로 옮겼지만 그래도 충청북도와 문화재 당국이 신경을 써 복원을 했다.
청풍 사열이산성
청풍 사열이성은 청풍문화재단지 동편에 자리 잡은 속칭 망월산성이다. 이 성에서 동편 하늘에서 떠오르는 달을 바라본다고 붙인 것이다. 이 성은 <삼국사기 문무왕조>에 등장한다. <삼국사기(三國史記) 제7권 신라본기 문무왕(文武王) 13(673)년조>에 ‘8월에 사열산성(沙熱山城)을 더 늘려 쌓았다’는 기록이 있다. 이 시기는 백제 고구려가 멸망한 후였으며 당나라의 전쟁이 한창일 때다. 문무왕은 충주 남산성을 수축하면서 이때 청풍 사열산성도 보축했으리라 생각 된다.
본래 이 성은 남한강을 방어하기 위해 고구려인들이 축조했을 것으로 상정된다. 백제 초축으로 보는 견해도 있지만 고구려 설이 더 유력하다. 해발 373m의 망월산 정상부와 지맥을 둘러쌓은 석성으로 둘레 495m, 면적 21,619㎡의 규모가 작은 성이지만 곳곳에 고구려 식 축조형태가 보이고 있다.
이 지역에서 나오는 석회암과 편마암을 벽돌처럼 다듬어 비스듬히 들여쌓기로 쌓아올렸다. 청풍문화재단지 볼거리로 등장하면서 새로 보수했는데 많은 부분이 옛 맛을 잃었다.
성안에서는 고구려 잔해인 적색 와편이 수습됐다. 그러나 신라 선조문 와편이 더 많이 수습된다. 이 와편들은 경주 반월성에서 발견되는 세조(細條)의 선조문 와편과 많이 닮아있다. 6세기 중반 신라가 고구려로부터 이 성을 빼앗은 후 건축물을 구축하였음을 알려주고 있다.
사열산성과 가야 악성 우륵을 연관시켜 생각하는 시각도 있다. 우륵이 가야 성열현(省熱縣) 사람이라는 기록을 근거로 하기 때문이다. 사열이현과 성혈현은 음이 비슷하다.
다산 정약용은 <아방강역고(我邦疆域考)>에서 “성열(省熱)이란 사열(沙熱, 沙와 省은 음이 가깝다)이다. 사열(沙熱)은 지금의 청풍(淸風)이다”라고 하였고 단재 신채호 선생은 <악지(樂志)>에서 “성열현인(省熱縣人) 우륵(于勒)이라 하니, 륵(勒)은 임라가라(加羅)의 악공(樂工)이요, 성열현(省熱縣)은 지금의 청풍으로 충주 곧 미을성(未乙省)에 속하였던 땅이다”라고 했다.
疆域考 弁辰別考 省熱 淸風. 金富軾樂志云。加耶國嘉實王。見唐之樂器。造加耶琴。乃命樂師省熱 縣人于勒。造十二曲。以象十二月之律。後于勒以其國將亂。攜樂器。投新羅眞 興王。王受之。安置國原。 〇本紀云。眞興王十二年。梁簡文帝時。王巡守次娘城。聞于勒及其弟子尼 文知音樂。特召之。王駐河臨宮。令奏其樂。二人各製新歌。奏之。鏞案 省熱者。沙熱也。沙與省聲近。沙熱者云云
또 일제강점기 언어학자 이윤재(1888~1943)는 “진흥왕이 성열현(省熱縣, 청풍군) 사람 우륵(于勒)으로 하여금 작곡하게 하여 12곡을 만들었다”고 주장했다.
신라 진흥왕대 망명 가야 왕족인 김무력이 이끄는 가야, 신라 연합군은 죽령을 넘어 적성(단양)을 정복하고 곧장 청풍 사열이성으로 진격했을 가능성이 있다. 이때 가야집단의 이주와 더불어 우륵도 경치가 좋은 이곳에 정착한 것은 아니었을까. 그러다 진흥왕이 충주를 순행 할 당시 왕 앞으로 불려가 여생을 국원경(國原京, 충주)에서 살았을 것으로 생각된다.
사열산성은 조선시대에도 수축되어 남한강 방어 시설로 이용이 됐다. 임진왜란 때 왜군이 충주를 점령하기 위해서는 청풍읍을 점령하여 물태리(勿台里) 통로를 확보해야 했다. 왜군은 단양 방면에 진을 치려하였는데, 이러한 정보를 입수한 장군 신입(申砬)이 이에 대비하려고 이 사열이성을 수축했다는 것이다.
고구려 대성 ‘저산성’ 지명 고찰
저산성(猪山城)은 청풍면 도화리 저산(猪山)에 축조된 산성의 이름이다. 왜 저산성이라고 이름 했을까. ‘猪’는 돼지를 지칭한 것으로 북방민족인 부여, 고구려의 지배계급과 관련이 깊다.
순자 정론 방언에도 ‘猪’는 북연, 조선인들이 부른 돼지를 지칭한다고 기록되고 있다. 혹은 돈(豚)이나 체(彘), 혜(豨)라고 불렀다고 했다. (荀子·正論 方言 卷八：“猪，北燕朝鲜之間謂之豭；關東西或謂之彘，或謂之豕;南楚谓之豨。其子，或謂之豚，或谓之豯，吳楊之間謂之猪子云云)
부여국은 왕 아래에 마가(馬加), 우가(牛加), 저가(猪加), 구가(狗加) 등의 관직을 두었다. 중국의 진수(陳壽)가 쓴 <삼국지 위서(魏書) 동이전의 부여 조>에 나오며 후에 법엽(范曄)의 <후한서(後漢書)>에서 그대로 따르고 있다. 고구려 왕조사회를 이끈 오부(五部)도 처음에는 부여 제도를 따랐다.
<삼국사기> 고구려 산상왕조에 재미난 기록이 있다. 왕은 자신을 왕위에 오르게 한 형수를 왕후로 삼았는데 걱정은 후사를 이을 아들이 없는 것이었다. 왕은 산천에 기도하였는데 천관(天官)이 왕자를 낳아 대를 잇게 될 것이라고 예언했다.
어느 날 국왕이 산천에 제사 지낼 때 제물로 쓰려던 돼지(彘)가 도망을 쳤다. 돼지는 주통촌(酒桶村. 지금의 주점가)이라는 마을로 들어갔고, 한 여인이 돼지를 잡아 관리들에게 바쳤다.
이 이야기를 들은 왕은 주통촌에 미행하여 그 여인과 정을 통한 뒤 아들을 낳았다. 그 아들 이름을 ‘교체(郊彘. 교외에서 얻은 돼지)’라고 했으며 교체는 훗날 동천왕(東川王)으로 등극했다. 고구려에서 돼지는 왕의 탄생을 점지해주는 신성한 설화의 주인공이 된 것이다.
청풍 저산성은 고구려 저부(猪部)의 군사 조직이 내려와 진주했던 곳은 아닐까. 그렇다면 왕을 배출한 귀족 집단으로 중무장한 정예부대였을 것이다. 그리고 하부군사들은 고구려의 지배를 받았던 말갈 군사들이었을 것으로 상정되는 것이다. 2km에 달하는 석성이므로 대규모 군사조직이었던 것이 틀림없다.
저산성에 오르다
한국역사문화연구회와 글마루 취재반은 10월의 마지막 장을 넘기는 30일 저산성을 답사했다. 도화리를 전국 최고의 마을로 가꾸고 있는 정선욱(59) 이장의 안내를 받았다. 험준한 산성이었지만 도화동천으로 통하는 도로가 생겨 산성 위까지 쉽게 올라 갈수 있었다.
학계에 알려지지 않은 이 성은 몇 년 전 성곽 조사 전문가 김성호(63, 서울 서초구 방배1동)씨 등 제천 지역 5명의 향토학자들이 답사, 지방 신문에 제보함으로써 알려졌다. 그러나 발굴이나 전문학자들의 본격적인 조사는 하지 않아 성의 제원을 파악할 자료가 없다.
저산성은 현재 청풍문화재단지에서 동쪽으로 청풍대교를 건너 마주 보이는 지점에 위치하고 있다. 서쪽으로는 제천 청풍 망월산성과 청풍호 일대가 내려다보이며, 북동쪽으로는 제천시 청풍면 학현리와 견제산성이 바라다 보이는 요충지에 해당한다.
청풍호와 접한 해발 362.8m의 산봉우리로부터 남쪽으로 비교적 완만하게 뻗은 능선과 서남향 계곡 상부를 판축과 석축으로 둘러싼 테메식 산성이다. 둘레는 약 2㎞에 달하며 인근에 있는 삼국시대 석성 가운데 가장 크다. 강 건너 사열산성에서 바라 본 저산성은 단양 적성과 비슷한 모양새다.
이 성에 대해 <여지승람(輿地勝覽)>에는 ‘군 동쪽 5리에 있으며 석축’이라 하였고, <대동지지(大東地志)>에는 ‘저성(猪城)이라 부르는 고성(古城)이 동쪽 5리에 터만 있다’고 하였다.
저산성의 동쪽으로는 학현천이 흘러 천연의 해자 역할을 하고 있다. 북쪽은 급경사면을 이루며 천연의 험차를 이용하였다. 일부는 삭토 한듯하며 군데군데 석축에 이용되었던 석재가 흩어져 있다. 성의 대부분은 삼국시대 전형적인 판축 형태를 보여준다. 남동쪽과 남쪽에 2개의 문지와 서벽의 북쪽에 망대지가 확인되고 있다.
사실 중국 지안의 고구려 성 유적에서도 토석축의 흔적은 흔히 볼 수 있다. 비교적 잘남은 성벽은 동쪽 사면과 남쪽 사면 구간이다. 자연적인 장방형의 석재를 다듬어 들여쌓기로 구축한 것이 확인 된다. 이곳은 토사가 쌓여 발굴하면 기저부분의 확인이 가능하겠다.
문터는 여러 곳에서 확인 된다. 남쪽에서 계곡을 타고 오른 곳과 남동쪽 능선을 타고 오른 곳에 각각 확인되고 있다. 망대지는 서벽의 북쪽 모서리 부분으로 추정되는데 청풍호와 제천 청풍 망월산성 등이 한눈에 들어온다. 남한강으로 내려오는 적을 한눈에 볼 수 있다.
저산성 답사를 도와준 정 이장은 지난 2014년 서울에서 귀농, 도화리에 정착했다. 지난 2018년 농림축산부 주관 ‘제5회 행복마을 만들기 콘테스트’에서 아름다운 농촌 만들기 캠페인분야 금상(1위)을 차지해 대통령상과 시상금 3000만원을 받기도 했다. 학구적이며 도화리에 대한 애착이 남다르다. 정 이장은 저산성을 안내한 후에 “둘레길 등을 조성, 관광객들이 많이 찾아 올수 있는 곳으로 개발할 것을 제천시에 건의 하겠다”고 했다.
‘도화동천제일강산’ 청정한 오색의 가을
도화리의 가을은 눈부시기까지 하다. 신선이 찾아와 놀다 간 곳인가. 이런 아름다운 선경이 또 어디 있을까. 마을 입구에 서 있는 조선 후기 사대부 유석기(劉錫基)가 지은 취적대 시비가 도화동천의 감흥을 더해 준다.
밝은 달 맑은 바람 피리 불던 돈대에
주인 없어 사람 오기 기다린 지 몇 년이던가
기암괴석에 좋은 말 새겨두니
이 영험한 구역이 구비 구비 열리는 구나
明月淸風吹笛臺
幾年無主對人來
奇巖奇石名言刻
爲是靈區曲曲開
- 崇禎三戊辰 白世 鎭稿 劉錫基 書
이 시비는 본래 도화동천 암벽에 각자되어 있는 것을 주민들이 모각하여 세운 것이다. 유석기는 조선 순조 2년 1808년에 이곳에 와 취적대 시를 새겼다. 끝 부분에 ‘백세진고(白世 鎭稿)’라는 글귀가 있다. 의역하면 ‘가진 것이 없이 삼가 글을 짓다’라는 겸손한 표현으로 해석 된다.
무릉도원이나 도화동천이란 이름이 있는 곳은 대개는 절경이다. 옛 시인들이 이름을 붙인 것은 그만큼 이유가 있다. 제천 청풍에는 이렇듯 다른 지역에 비해 명승이 많고 곳곳에 문사들의 명필 수적이 남아있다.
‘취적대(吹笛臺), 와선대(臥仙臺)’라는 각자는 조선 숙종 대 암행어사였던 서파(西坡) 오도일(吳道一)의 글씨라고 한다. 한말 청풍부사 이계원(李啓遠)은 바위에 ‘도화동천제일강산(桃花洞天第一江山)’ 이란 여덟 글자를 새겨 놓았다.
답사반은 정이장의 안내로 ‘도화동천길’의 만추 풍광을 돌아보았다. 경치도 경치려니와 옥수 같은 계류, 암벽에 각자한 명구, 곱게 물든 단풍은 ‘제일강산’이라는 표현이 어색하지 않다.
고전 <심청전>에서 부친 심학규가 살던 곳도 도화동이었다. 서울 봉사 잔치에 참석하기 위해 평생 살아 온 고향을 떠나면서 부른 판소리 도화동 이별가는 사람들의 마음을 찢어 놓는다. 심봉사와 뺑파(뺑덕 어멈)가 주고받는 소리는 도보로 가야만 했던 머나먼 서울 길의 한을 오롯이 전하고 있다.
현란한 홍색, 금색으로 갈아입은 만추 청풍 도화동천. 선경을 떠나 서울로 오는 취재반의 마음도 왼지 고향을 떠나는 듯 서운하기는 마찬가지였다.
글. 이재준 역사연구가·칼럼니스트
사진. 글마루
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