2021.06 고구려 욱오현 평창 ‘노산성’

남한 지역 고구려 유적 답사27

 

강원도 평창군 노산성

 

강원도 평창군 노산성

 

강원도 평창군은 고구려 시대 ‘욱오현(郁烏縣)’ 혹은 ‘우오(于烏)’라고 불렸다. 한자사전에서 ‘郁’의 뜻을 찾아보면 성할 욱, 울창할 욱으로 나온다. 성하고 창성하다는 뜻이니 지금의 군명 평창(平昌)과 일맥상통하는 의미다.

 

삼국사기에 ‘백오현(白烏縣)은 본래 고구려 욱오현(郁烏縣)이었는데, 경덕왕이 이름을 고쳤다’는 기록이 있다

 

논어 팔일(八佾)편에 공자는 ‘주나라가 두 시대를 본받았으니(夏와 殷) 그 문화가 성하고 빛난다(郁郁)’고 하면서 주나라를 따르겠다고 말하는 문장이 나온다. ‘주감어이대 욱욱호문재 오종주(周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周)’가 그것이다.

 

‘욱오’의 까마귀 ‘烏’는 태양 안에 산다는 삼족오를 지칭하는 것이다. 즉 태양이라는 의미가 담겨있다. 대개 ‘오’자에 대해선 고구려 언어로 소형, 소, 돼지, 나루로 해석하고 있다.

 

우오(于烏)는 ‘아! 태양’, 욱오(郁烏)는 ‘광채 나는 태양’을 뜻하는 것인가. 신라 경순왕 때에는 ‘밝은 태양’이라는 뜻의 ‘백오현(白烏縣)’으로 개칭했고, 지금의 영월인 내성군(奈城郡)에 속했다.

 

평창읍내에서 고구려 현 치소로 추정되는 곳이 노산성(魯山城)이다. 동국여지승람에는 ‘군의 북쪽 1리에 있는 진산(鎭山)’이라고 나온다. 대개 진산이라고 명명된 산에는 읍민을 보호하는 성곽이 있는 것이 상례다. 평창 역사 이래 노산성은 바로 보민유적으로 긴 역사를 간직해 온 것이다.

 

노산이란 이름은 고려 때

 

고구려 땅이었던 욱오현은 757AD(신라 경덕왕 16)에 자춘현(子春縣)·주천현(酒泉縣)과 함께 내성군(奈城郡, 현 영월군)의 영현(領縣)이 되었다. 고려에 와서는 940AD(태조 23)에 평창현으로 개칭되었다. 고려 태조 왕건은 ‘郁’과 태평성대의 상징인 흰 까마귀를 고려해 ‘욱오’를 ‘평창현’으로 개칭했다는 것이다.

 

1299AD(충렬왕 25)에는 현령을 두었고, 1387AD(우왕 13)에는 충신 이신(李信)의 고향이라고 하여 군으로 승격되었다. 노산(魯山)이라고 이름 지어진 것은 고려 시기다. 고려사에 따르면 우왕 때 ‘노산’이라고 부르기도 했다는 것이다.

 

평창군지를 보면 조선 시대에는 군내면(郡內面)·북면(北面)·남면(南面)·미탄면(美灘面)·동면(東面)으로 이루어져 있었다. 1895AD(고종 32) 부제가 실시되어 충주부(忠州府) 평창군이 되었고, 1896AD(고종 33)에 다시 도제가 실시되면서 강원도에 편입되었다.

 

1906AD(광무 10)에 동면이 정선군으로 이관되고, 강릉으로부터 대화면·진부면·봉평면의 3면을 편입하였다. 1914AD 행정구역 개편 때 군내면·남면·북면을 합친 뒤 1917AD부터 평창면이라 하였다. 1931AD에는 정선군 도암면이 평창군으로 흡수되었고, 대화면의 방림·운교·계촌리를 나누어 방림면을 새로 만들었다.

 

1973AD 도암면 봉산리와 호명리 일부가 진부면으로 편입되고 진부면 장평리가 봉평면으로 편입되었다. 1979AD에 평창읍이 읍으로 승격되었다. 1983AD에는 봉평면·진부면·대화면의 일부를 합쳐 용평면이 새로 생겨났다. 2007AD 도암면이 대관령면으로 개칭되면서 1읍 7면의 오늘에 이르고 있다.

노산성

 

노산은 시름을 잊었던 곳인가

 

평창은 산수가 아름다워 옛 시인들이 다투어 이를 예찬했다. 여지승람 제영 조에 조선 전기 문명이 높았던 국오 강희맹(菊塢 姜希孟)이 지은 노산성 시가 있다. 국오는 수양대군이 왕위에 오르자 원종공신 2등에 책봉된 인물이다. 지리서의 대종인 동국여지승람 편찬에도 참여하였다.

 

국오는 어느 해 봄날 평창에 들러 노산성에 올라간 모양이다. 성은 절벽이 높고 길이 험했다. 그는 ‘일백 가지 근심을 노성의 봄에 흩어버린다’는 시를 남겼다.

 

어제 일찍이 큰 고래를 넘어 왔더니

 

회오리바람에 의지하여

 

만리를 돌아서 온 것 같구나

 

매단 것 같은 벼랑에 끊어진 돌계단은

 

돌기가 겁이 나고

 

고목(古木)과 창등(蒼藤. 등나무)은 거리마저 아득하네

 

다리 밑에 이젠 이미 평탄한 길을 찾은 것을 알건만

 

꿈속에는 아직도

 

파란 절벽을 기어오르는 꿈을 꾼다.

 

백가지 근심을 노성의 봄에 흩어버리니

 

술 마시며 높은 소리로 담소하여 줄겨하노라

 

세종 때 문사 정귀진(鄭龜晉)은 ‘흰 구름이 일만 그루의 소나무를 깊이 잠궜다’고 했고 세조때 문신 김수녕(金壽寧)은 ‘시름을 씻는데 병에 술이 없을 수 있으랴. 기이한 것을 구하는데 도리어 상자에 글이 있구나. 이번 유람의 기절함이 평생에 으뜸 되니 책속의 좀벌레 같은 생활이 우습기만 하여라’라고 노래했다.

 

한국역사문화연구회와 글마루 취재반은 봄비가 내렸던 지난 4월 30일 평창 노산성을 답사했다. 강원도 평창의 늦은 봄은 온갖 꽃과 연두색 수목이 조화를 이룬 싱그러운 무릉도원이었다. 어디서 이런 아름다운 정경을 볼 수 있을까. 국오의 시처럼 세상의 온갖 시름을 잊고 떠나 쉴 수 있는 피안처럼 와 닿는다.

 

평창 노산성과 고구려 욱오현은 어떤 연관을 갖고 있는 것일까. 이곳에서는 또 어떤 고구려 비밀을 간직하고 있는 것일까. 봄비가 부슬부슬 내리는 날 답사반은 서울에서 편도 3시간이 소요되는 노산성 답사 길에 올랐다.

고구려 치성은 뾰족하게 쌓는게 특징이다

 

고구려 성지 노산성에 오르다

 

동국여지승람 산천조에 ‘노산, 군의 북쪽 1리에 있는 진산이다(魯山 在 郡北一里 鎭山)’라고 나오고 고적조에는 ‘노산고성 둘레가 1천 3백 64척 우물이 하나(石築周一千三百六十四尺 高 四尺 內有 一井 今半頹落)’라고 기록된다.

 

이 성에 대한 백과사전의 기록을 인용해 본다.

 

노산성은 평창강이 굴곡하는 곳에 우뚝 솟은 노산(해발 419m)에 쌓았는데, 삼면이 강으로 둘러싸여 있을 뿐만 아니라 북쪽은 절벽이거나 매우 가파른 곳이어서 천험의 지대라고 할 수 있다.

 

‘돌로 쌓았으며 둘레 1364척, 높이 4척이다. 안에 한 우물이 있다. 지금은 반은 퇴락되었다’고 여지승람에 기록되어 있다. 이 성은 조선 선조 초에 군수 김광복(金光福)이 쌓은 것으로 전해지며, 임진왜란 때 권두문(權斗文) 군수가 지사함·우응민·이인노 등과 함께 백성을 거느리고 왜군과 싸웠던 곳으로 알려져 있다.

 

성의 둘레는 517m이며, 성벽은 대체로 붕괴되었으나 잘 남아 있는 곳은 높이 5.3m에 이르는 곳도 있다. 성벽은 북쪽의 절벽부분을 제외한 곳에만 축조되었는데, 능선의 바로 아래 부분을 삭토하고 그 바깥쪽에 성벽을 구축함으로써 성벽을 따라 편편한 내환도(內環道)를 만들었다. 이러한 방식은 홍천 대미산성(大彌山城)의 축조법과 같은 방식이다. 성내 시설로는 산 정상 부근에 깊이 약 2m의 우물터 한 곳이 있다.

 

성안에서 고려 후기에서 조선시대의 것으로 보이는 토기조각들과 조선시대의 것으로 보이는 기와조각들이 발견되었다. 따라서 이 산성은 적어도 통일신라시대에 이미 축조된 산성으로 보이며, 이후 고려시대를 거쳐 조선시대에 와서는 임진왜란을 전후한 시기에 일시적으로 수리되어 사용되었음을 알 수 있다.

 

노산성은 적어도 통일신라시대에는 이미 축조된 산성으로, 대부분 성벽이 붕괴되어 있는 상태이나 임진왜란 때 권두문 군수가 백성을 거느리고 왜군과 싸웠던 유서 깊은 곳이라는 점에서 가치가 크다.

 

답사반이 확인한 것은 이 성이 본래 내·외성으로 구축된 토성을 중앙에 두고 외곽에 석성을 쌓은 것이었다. 그리고 백과사전에 기록된 이 성의 시대 추정과 판단에 오류가 있음을 지적하고 싶다.

 

노산성과 같은 형식은 단양 온달산성, 영월 고산성에서도 확인된 것인데 고구려 지배 이전에 이미 토성을 구축한 세력이 살고 있었음을 알려 준다. 그들은 부족국가 시대 마한 세력이었을까, 아니면 백제였을까.

 

토성의 내성 중앙에는 깊은 웅덩이 같은 낮은 원형의 공간이 마련되어 있다. 흡사 로마시대 원형 경기장을 방불케 한다. 토사가 쌓여 안에서 토기편이나 기타 유물을 수습할 수가 없다. 원래는 큰 나무들이 많았던 것 같은데 모두 베어 나무 밑만 남아 있다. 지대가 낮으나 건물지 혹은 곡물이나 무구(武具)들을 보관했던 창고지가 아니었을까.

 

이 원형 대지를 에워싼 내성의 토성은 잘 남아있다. 석성의 방어가 무너지면 토성에서 2차 저지를 할 수 있도록 한 것과 같다. 토성 주변에서는 숲이 우거져 토기를 수습할 수 없었다.

 

노산성 입구는 동문지로 추정된다. 시멘트 층계를 해 놓았으며 이 공사로 인해 일부 성벽이 훼손 되었다. 주변에서는 많은 고대 와편이 산란한다.

 

고대 와편 가운데는 적색의 기와들이 주종을 이룬다. 선조문(線條紋), 승문(繩紋) 그리고 태조의 선문, 격자문(格子紋) 등 전형적인 삼국시대 와편이다. 이 와편은 중국 지안 지역 고구려성지와 평양 대성산성 그리고 임진강 유역의 고구려 성지에서 출토된 와편과 닮았다.

 

또 회흑색의 세장한 선조문도 보이는데 이는 신라계로 추정된다. 경주 반월성이나 신라 성지에서 다수 찾아지는 와편이다. 노산성에서 고구려 세력을 축출한 신라인들이 건축물을 구축한 증거물이 된다. 고려시대나 조선시대 와편이 또 보이는 것은 이 성이 오랫동안 이용되었음을 알려 준다.

벽돌처럼 쌓아만든 고구려 축성방식이 잘 남아있는 평창 노산성

 

완연한 고구려 축조 성벽

 

답사반은 무너진 북쪽 성벽을 시작으로 성 주위를 답사했다. 무너진 성 돌은 거의가 다듬지 않은 돌로 구축한 것이었다. 급하게 쌓은 것으로 보아 조선 선조 당시 임진전쟁 때의 축조로 상정된다. 이곳에서도 적색의 고 와편은 수없이 산란하고 있다.

 

북편 끝에서는 비교적 큰 치성(雉城)이 확인됐다. 크게 타원형을 이룬 것인데 군데군데 벽돌모양의 성돌이 눈에 띈다. 남쪽으로 연결된 석축은 풀이 우거져 성돌이 확인되지 않고 있으나 고대의 구축했던 호형(弧形)의 성벽을 보축한 흔적이 보인다.

 

성의 남쪽 성벽도 잘 남아있으며 이곳에서도 많은 고대 와편이 산란하고 있다. 이곳에서 바라보는 풍경은 흡사 단양 온달산성에서 소백산을 바라보는 정경과 비슷하다.

평창 노산성 중앙에 있는 곳으로 마치 로마 원형 경기장을 방불케 한다

 

답사반은 성안으로 오르는 층계 입구 왼쪽에서 완전하게 보존된 석축을 찾을 수 있었다. 몰래 숨어 있는 듯 모습을 드러낸 석축은 수줍게 웃으며 답사반을 맞이하는 것만 같다. 커다란 돌을 벽돌처럼 다듬어 엇갈리게 드려쌓은 성벽은 천수백년 풍우에도 무너지지 않고 버티고 있었다. 정연한 축조방식은 영월 정양산성(왕검성), 단양 적성, 그리고 홍천 대미산성의 축조방식과 비슷하다.

평창 노산성에서 찾아진 적색및 회색 선조문 와편.적색은 고구려계이고 회색은 신라 와편

 

성벽 아래서는 다수의 와편이 산란한데 성벽 위 건물지에서 흘러내린 것으로 생각된다. 적색의 기와가 주류를 이루며 문양은 선조문, 사선문, 격자문 등 다양한 고구려계로 나타나고 있다. 잡초와 등나무 줄기들을 제거하면 고대에 구축된 성벽이 완연한 모습을 찾을 수 있을 것 같다. 평창군 문화재 당국의 노력이 아쉽게 느껴진다.

평창 노산성, 원래 토성이었던 곳 앞에 고구려 성을 쌓았다.

 

 

임진왜란 때 권두문 평창군수와 선조들은 이 고장을 지키기 위해 왜군과 맞서 피 흘려 싸웠다. 이를 기념하기 위해 평창 노산성에 표석이 세워져 있다.

 

선조 때 권두문 군수와 노산성

 

노산성은 조선 선조 때 왜군과 항거한 호국유적으로 전사에 기록된다. 임진전쟁 당시 평창군수는 권두문(南川 權斗文, 1543~1617)이었다.

 

그가 군수로 부임한 것은 1592년 3월. 임진왜란은 그해 4월 13일 발발하였고, 한성이 함락된 것은 5월 1일이었다. 왜군 제4진이 삼척에 도착한 것은 7월경으로, 권두문 군수는 노산성을 보수하고 군병을 정비하는 등 왜군의 침략에 대비하고 있었다. 왜군이 평창에 침입한 것은 8월 7일이다.

 

임진왜란 당시 평창 노산성 전투 기록은 문헌마다 다르다. 2003년 발간된 평창군지에는 ‘삼척 두타산성 싸움을 치른 왜병들은 임진 음력 8월 7일 백복령을 넘어 정선군 지역을 약탈하면서 평창 동북쪽 44리에 있는 성마령과 그 북쪽에 있는 별패재를 통과하여 평창군 지역으로 쳐들어 왔다. 임진년 3월(1592)에 부임한 평창군수 권두문은 기존의 노성산성을 중수하고 민관군 수백명을 거느린 채 노성산성에 웅거하면서 적의 침입에 대비하였다. 그러나 여만리 쪽에서 들어온 왜군의 군세가 강하여 성이 파괴 되었다’고 기록하고 있다.

 

그런데 성안에 세워진 ‘임진노성전적비’에는 “군수 권두문은 선조 초 김광복이 축성하였다는 길이 1364척 높이 4척의 이 노성을 진지로 왜군과 대치하였다. 이때 나라에 대한 걱정과 의로운 분노에 가득차 일어난 백의 의병이 구름같이 모여 이 노성을 하얗게 덮었으며 여기 의병을 지휘 통솔한 장수는 우응민 이인서였다. 왜군과 일전을 마다하지 않은 백의 의병은 그대로 격렬한 싸움을 치러 왜병의 목을 수없이 베었으나 따라서 의병의 피해 또한 적지 않아 성 주변은 아비규환을 이루었다. 결국 왜군은 여만리 쪽으로 야습하여 강을 건너 침입불가하다고 믿었던 절벽을 기어올라 조총 등으로 성을 함락하고 말았다.

 

권두문의 남천문집 제2권 ‘호구일록(虎口日錄)’은 8월 7일 응암굴로 피신하여 왜군의 칼을 맞아 부상을 입은 상태로 포로가 된 후, 천신만고 끝에 살아남은 것을 리얼하게 기록한 난중일기다. 약 40여 일간의 고통스런 행적이 나타나고 있다. 동굴에 피신하여 싸운 순간을 기록한 일기 내용 일부를 소개한다.

 

8월 11일 (맑음)

 

미명을 기해서 왜장이 맞은편에 포진하니 왜병이 산의 위아래로 가득차고 적의 선봉은 이미 산곡을 지나 외대에 오르려 한다. 산마루에서 큰 돌을 굴리고 작은 돌과 모래를 퍼부었으나 왜는 대에 오르려고 총을 쏘니 탄환은 비오는 듯하며 양군이 함성을 외치니 천지가 캄캄하고 천약이 진동을 한다. 지사함, 우응민, 이인서, 지대충 모두 총알을 맞아 쓰러지고 고언영의 활은 탄환을 맞아 부러졌다. 다른 활을 잡아 쏘려고 할 때 또 탄환을 맞아 부러졌다. 겨우 몸만 피했다. 나머지 병사는 대오를 잃고 겁을 잔뜩 집어 먹은 채 굴 안으로 쫓겨 들어왔다. 적도는 이미 외대에 오르고 선봉은 나무로 잔도를 만들어 아래 굴로 들어갔다. 굴 안의 남녀들은 손을 묶어 구금하였다. 작은 상굴 입구에서 칼을 뽑아들고 나를 나오라고 독촉했다. 아래 굴에서 윗 굴까지는 세척이나 된다. 아래와 위의 사다리로 적이 오르려 한다. 나는 언영에게 활을 쏘라고 명령하였다. 언영이 활을 당기니 적들은 자빠지며 엎어지며 언덕 밖으로 물러갔다. 이렇게 하기를 8~9차례 반복하였다.

 

상하굴을 연결하는 사다리가 심히 높아서 나란히 기어오를 수는 없다. 굴의 입구에서 1~2명의 왜병이 보이고 나머지는 언덕 아래에 있다. 언영이 굴 입구에서 보이는 대로 화살을 쏘아대니 화살에 맞아 자빠지며 감히 들어오지 못하고 마치 조개와 황새들 싸움같이 서로 대치하는 동안 벌써 한나절을 넘겼다. 상·하굴 사람들은 거의 포로가 되었고 남은 것은 나와 강녀 아들 주, 그리고 언영과 관노 언이 등 몇 명뿐이다.

 

왜 한 명이 몸을 던져 돌입하여 언영이의 옷소매를 잡아 묶으매 나는 두 손에 창을 들어오는 왜를 찌르러 할 찰나 적의 칼은 먼저 나에게 내려온다. 순간에 강녀가 나의 등에 엎드려 ‘나를 죽일지언정 나의 남편은 아니 된다.’하니 주는 나를 껴안고 통곡한다.

 

굴 안이 좁아서 칼이 벽에 부딪치고 나에게는 닿지 않았다. 내가 몸을 일으켜 서려할 때에 칼이 내 팔에 맞아 피가 물같이 흐른다. 적은 나를 먼저 묶고 강녀를 잡으니 평상시의 안색과 말투로 “내가 어디 가리오”하며 나를 따라 굴을 내려오다가 왜병이 손을 잡으려 하니 장차 왜병에게 욕볼 것을 미리 짐작하고 사다리에서 천인절벽에 떨어지니 왜장도 탄식하며 걸음을 멈추었다.

 

관노 언이, 임손과 지대성은 오는 중에 도망쳤다. 군청으로 이동 후 심문을 하고 양팔과 몸을 결박하여 굽혔다 펼 수도 없고 근처에서는 사람들의 울부짖는 소리가 밤새도록 그치지 않았다.

 

이 일기를 보면 권두문의 첩인 강녀의 정절이 가슴에 와 닿는다. 동굴에 숨은 지아비가 왜군의 칼에 맞을 위기에 있자 몸으로 막아서고 남편을 죽게 할 수 없다고 울부짖은 강녀. 그녀는 권두문이 체포되어 끌려가는 순간 노산성 높은 절벽에서 몸을 날려 평창강에 투신했다.

 

왜군에게 몸이 더렵혀지지 않기 위해서였다. 강녀의 순절은 조선 여인의 서릿발 같은 정절을 보여준 것이다. 임진전쟁 당시 부군과 함께 죽은 동래부사 송상현의 애첩 김섬(金蟾), 왜장을 껴안고 죽은 진주성의 논개, 의병을 도운 평양기생 계월향의 의로움에 버금가는 얘기다. 뒤늦게나마 그녀의 절의를 기리는 표석이라도 있었으면 한다.

노산성 표석

 

고구려 학술행사 강녀 진혼 행사 없어

 

평창군에서는 매년 가을 노산성(魯山城)에서 노성제를 지낸다. 성안 성황당에서 군민의 안녕과 의병들의 넋을 비는 성황제를 지내다가 1982년 임진노성전적비를 세우고 10월 7일을 군민의 날로 제정하여 문화축전을 베풀고 있다.

 

행사는 다양하게 꾸며져 있다. 노성전투재현, 민속경연, 군민 노래자랑, 야시장, 줄다리기·팔씨름 등의 읍면대항 민속경기를 비롯해 한시 백일장, 전국시조경창대회, 사군자전, 서예전 등 문화행사도 있다. 그 외 평창군 먹거리 장터와 지역에서 만드는 특산품 전시회도 열린다.

 

아쉬운 것은 노산성의 고대 역사인 고구려, 신라에 대한 학술행사가 전무하다는 점이다. 노성제라면 이 성을 두고 치열하게 전쟁했던 고대사를 복원하기 위한 전문가들의 토론회도 필요하다. 고구려 욱오산성(郁烏山城) 유적이라는 것을 규명하는 노력도 있어야 한다.

 

그리고 왜군에게 몸이 더렵혀지는 것을 막기 위해 평창강에 투신한 권두문 군수의 애첩 강녀의 순절을 기리는 진혼 행사도 마련했으면 한다. 나중에 시신도 건지지 못했을 터이니 5백년 차디찬 평창 강물에서 맴도는 원혼이 얼마나 외롭겠는가.

중국 고구려성 인 오골성

 

 

연천 호로고루 성에서 찾아진 고구려 와편

 

 

 

글. 이재준 역사연구가·칼럼니스트

사진. 글마루