남한 지역 고구려 유적 답사14
영월 '왕검성'
‘왕검성’으로 불리는 고대사의 비밀
그리고 고구려 성의 특징 가운데 중요한 것은 바로 험준한 자연 지세를 이용하여 축성했다는 점이다. 고구려 성 가운데 대표적인 것이 중국 요령성(遼寧省) 요양현(遼陽縣) 남동쪽에 있는 백암성(白巖城)이다. 기록에서도 험준한 곳을 선택하여 축성했다는 기록을 찾을 수 있다.<구당서(舊唐書)> 권199에 ‘인산임수사면절험(因山臨水四面絶險)’, <삼국사기> 21 고구려 보장왕 3년조에 ‘성사면현절 유서면가상(城四面懸絶 惟西面可上)’라고 나오는 것이다. 즉 ‘물에 임한 절벽에 쌓았으며 성 사면이 높은 절벽이다. 오직 서쪽에서만 오를 수 있다’는 뜻이다.정양산성도 이처럼 험준한 남한강 절벽을 이용하여 쌓았다. 강을 지나면서 이 성을 점령하기란 불가능하다. 고구려는 이 남한강을 통하여 죽령방면에서 북상하는 신라군을 제어하려 했을 것이다. 신라가 정복한 후에는 동강이나 평창강을 통하여 남하하는 고구려 군을 이 성에서 막으려 했을 것으로 상정된다.또 주목 되는 것은 성벽과 문터, 곡성(曲城)과 치성(雉城)이다. 정양산성에서는 내외성에서 대규모 치 2개소와 작은 치성이 여러 곳 확인된다. 그 형태는 백암산성과 비슷하며 고구려 유적인 경기도 안성 무한산성(無限山城. 글마루 2020. 4월호)의 경우와도 닮아있다.
‘왕검성’이라고 했다. 왕검(王儉)은 우리 역사에서 고조선 임금인 단군의 칭호다. 강원도 영월 왕검성은 그 이름부터가 심상치 않다. 이 성은 <동국여지승람>에서 ‘정양산성(正陽山城)’이라고 나온다. 그런데 왜 왕검성이라는 이름으로 오랫동안 불려 온 것일까.
우선 왕검성의 역사를 상고해 보자.
‘왕험성(王險城. 이하 왕검성)’은 <삼국유사> 고조선 조에는 “중국 기록인 <위서(魏書)>를 인용, 단군왕검이 아사달(阿斯達)에 도읍을 정했다”고 하면서, 또 <고기(古記)>를 인용 “단군왕검이 평양성에 도읍했다”고 하였다.
중국 사서인 <사기(史記)> 조선전에도 왕검성이 나온다. ‘공손수(公孫遂)의 군대와 좌장군의 군대가 왕검성을 공격하자 조선의 신하들이 투항하고 조선 왕 우거(右渠)가 피살되었으나, 왕검성은 성기(成己)가 일시나마 완강히 항거했다’고 하였다.
<삼국사기> 권17 고구려 동천왕 21년조에는 “평양성은 본래 선인 왕검이 살던 곳이다. 또는 왕의 도읍을 왕험이라 한다(平壤城 本仙人王儉之宅也 或云 王之都王險)”라고 기록했다. <삼국사기>와 <삼국유사>를 근거로 평양 지방에 있었다는 견해가 있으며 <사기색은(史記索隱)>에는 “요동군(遼東郡) 험독현(險瀆縣)은 조선 왕의 옛 도읍이다”라고 기록되어 있다. 그렇다면 평양성보다 훨씬 남쪽 땅인 영월 왕검성은 도대체 왜 이렇게 불린 것일까.
영월은 고구려 땅이었다. <여지승람> 건치 연혁조에 보면 “본래 고구려의 내생군(奈生郡)이다. 신라가 내성군(奈城郡)으로 고쳤다. 고려는 지금의 이름으로 고쳐 원주의 속현으로 하였다”는 기록이 있다. 이 지역과 멀지 않은 충북 제천의 고구려 지명은 내제(奈提) 혹은 내토(奈吐)라고 기록하고 있다. 왜 이 일대에서 ‘奈’라는 이름을 붙인 지역이 많이 등장하는 것인가.
‘奈’의 언어학적 해석은 ‘어찌 내’이다. 그 첫째 자 독음 ‘어’를 차용하여 ‘奈’라고 기록한 것이다. 이 글자에 영월이나 제천 등 고대사의 숨겨진 비밀이 있는 것이다.
고대 고구려, 백제에서는 임금을 지칭하여 ‘어라가(於羅睱) 혹은 어라하’라고 불렀다. 내생은 ’어라 생‘이며 바로 왕이 있는 곳을 지칭한 것이라고 할 수 있다. 영월읍에 있는 동강을 가리켜 ‘어라연’이라 부는 것도 ‘奈’와 관련이 있다고 본다.
어라연은 정선과 영월 일대를 흐르는 동강(東江)의 상류다. 동강과 평창강이 합류하여 정양산성 아래서는 남한강이 된다. 옛날에는 어라사(於羅寺)라는 사찰이 있었다고 전해진다.
후대에 이성을 ‘정양산성’이라고 부른 것도 왕이나 황제와 연관이 있다. 고구려인들은 자신들을 천손(天孫)이라고 불렀다. 고구려 시조 주몽도 천제의 아들인 해모수가 낳은 것으로 기록하고 있다. ‘해’는 바로 태양(太陽)이다. 그래서 고구려인들은 태양에 살고 있다는 삼족오(三足烏)를 신물로 삼았다. ‘정양’은 즉 태양을 지칭하는 것이다.
‘정양(正陽)’은 중국의 <고서>에 다음과 같이 기록 된다.
정양문은 황제의 용마차가 출입하는 문이며 또한 국문이라고 부른다. 중국 역사에서 보면 진시황 때부터 시작됐다(正陽門因皇帝龍車出入此門,又稱 ’國門‘。從中國歷史上來看,就是從秦始皇開始 云云).
왕검이나 정양이라는 호칭은 고구려 제왕과 관련이 있는 것이다. 고구려가 이 성을 차지한 시기, 한 때는 왕이 남순(南巡)하여 임시 거처를 삼았을 가능성도 있다. 그 왕은 5세기 후반 아차성을 침공하여 개로왕을 참수한 장수왕인가 아니면 그 손자 문자왕이었을까.
이 성에 대한 고기록
<신증동국여지승람> 영월 고적조에 “석축주 이천삼백십사척고십구척(石策周 二千三百十四尺 高十九尺)”이라는 기록과 <대동지지> 영월 성지조에 “정양산 고성 주 이천이백십사척(正陽山古城 周二千二百十四尺)”이라는 기록이 남아 있다.
<연려실기술별집> 권17 변어전고(邊圉典故) 폐산성(廢山城)에서는 “寧越正陽山城 郡東十二里 石築(영월정양산성 군동십이리 석축)”이라 하였다. <증보문헌비고> 권28 여지고16 관방4 성곽4에는 “寧越正陽山城 在東十里 石築 周二千三百十四尺 高十九尺 今廢(영월정양산성 재동십리 석축 주이천삼백십사척 고 십구척 금폐)”라고 나온다.
자료에 따르면 성의 전체 면적은 118,637㎡이며, 둘레는 약 1,060m이고 성벽의 평균 높이는 약 8m, 너비는 평균 7m가 된다. 규모가 큰 성이다. 현재 3군데에 현문(懸門) 형식의 문터가 있다. 3군데의 회절(回折)하는 곳에는 치성(雉城) 혹은 곡성(曲城) 흔적이 확인된다고 돼 있다.
정양산성은 사방이 높고 성안이 움푹 들어간 고로봉형(槁栳峯形)의 산성이다. 자연석을 이용한 얇은 판상석(板狀石)의 점판암 석재로 수평 눈 줄을 맞추어 정연하게 축조되었다. 전체적으로 성벽의 잔존 상태가 양호하다. 특히 북문의 경우 양쪽 문지가 잘 남아 있다. 외성은 총 길이가 570m이며, 이 가운데 성벽 북동쪽과 서북쪽의 약 340m만 인공적으로 성벽을 구축했고 나머지 구간은 가파른 석벽과 단애면(斷崖面)을 성벽으로 이용하고 있다. 성벽의 형태는 내성의 서쪽에서 연장되어 서쪽 계곡을 보다 넓게 에워싼 형태를 갖추고 있다. 성벽은 북동·서북·남쪽으로 구성되며, 동남쪽은 내성과 연결된다. 서북쪽 성벽에는 1개의 문터와 배수처(排水處)가 있으며, 동북쪽 성벽에도 1군데에 문터로 여겨지는 부분이 있다. 이 성을 중심으로 주변에는 여러 중요성이 남아있다. 태화산성(太華山城), 대야산성(大野山城), 온달산성(溫達山城), 완택산성(莞澤山城) 등이 그것이다. (한국민족문화대백과 인용)
글마루 취재반 산성에 오르다.
영월읍 정양리 산1-1. 진달래 향이 그윽한 4월초 글마루 취재반은 정양산에 구축된 산성을 올라갔다. 성을 답사하려면 영월화력발전소 동남단에서 산의 능선을 따라 올라가야 한다. 동강의 낭떠러지를 낀 등산로를 따라 절경을 보는 것도 운치가 있다. 그러나 등산로 경사가 높아 숨이 턱까지 찬다.
등산로 입구에서 만나는 것은 조선 22대 정조대왕의 태실(胎室)이다. 정조의 태를 봉안한 태실이 왜 여기 있는 것일까. 본래는 다른 곳에 있던 것을 이전 복원했다고 한다. 태실은 현재 2기가 남아 있는데, 하나는 받침돌 위에 둥근 몸돌을 올리고 8각형의 지붕돌을 얹었다. 다른 하나는 원통형 돌함(石函) 위에 반원형의 뚜껑돌을 얹은 전형적인 조선시대 태실 양식이다.
성으로 오르는 길을 발굴 때문에 막아 취재반은 계족산 협곡 등산로를 택했다. 이 길이 본래 산성으로 오르는 길보다 두 배나 험하고 길다. 결국 취재반은 2시간여 시간을 소비해 장엄한 정양산성의 곡루(曲樓) 성벽을 만날 수 있었다. 말로 표현할 수 없는 감동으로 와 닿는다. 거대한 석성의 웅자가 땀으로 범벅이 된 취재반의 시야에 들어왔다. 이렇게 멋지고 잘 남은 성벽이 있을까.
취재반은 성안으로 들어와 다시 남동향하여 내려갔다. 남한강이 한눈에 들어온다. 더 할 수 없는 장관이다. 성의 기저부분은 석재를 장방형으로 잘 다듬어 비스듬히 올려 쌓은 모습이다. 그리고 빈 공간은 작은 돌들을 파쇄하여 넣었다. 삼국시대 석축산성의 전형적인 축성 방법이다. 필자의 견해로는 중국 오녀산성(五女山城)이나 환도성(丸都城)의 외면과 닮아있다. 일부 구간은 보은 삼년산성이나 온달성의 축조방식과 같으나 일부 구간은 고구려 냄새가 강하게 엿보인다. 방형의 돌을 힘들게 잘 다듬어 들여쌓기로 쌓은 것이다.
성안에서는 유독 신라 와편이 많이 눈에 뜬다. 신라에서 대대적인 보축을 하며 중요한 관방으로 삼았음을 알려 준다. 그러나 이곳저곳에서 산견 되는 적색의 와편은 이 성의 본래 주인이 고구려인이었음을 알려준다. 선조문(線條紋) 승석문(繩蓆文) 와편은 고구려인의 손길이 닿은 듯하다.
취재반은 성안에서 작은 납석제 연화문 조각(사진)을 수습했다. 천각(淺刻)으로 된 이 유물은 1개의 연판(蓮瓣)과 간판(間瓣)이 남아있는데 불상의 연화대좌 편이 아니었을까. 연판은 이중선으로 싸고 연판 안에는 다시 작은 연꽃을 장식했다. 충주지역에서 발견된 고구려 금동삼존불(국보 제134호. 리움박물관 소장)의 연화대좌를 닮아있다.
정양산성의 축조 시기와 형태
이 성에 대한 축조시기를 놓고 학계는 양분된 시각을 보여 왔다. 전 단국대 박물관장 고(故) 정영호 박사는 ‘왕검’이라는 명칭과 성의 축조방식을 고려하여 축조시기를 고구려시대라는 의견을 제시했다. 그러나 전 충북대 차용걸 교수는 성의 축성기법으로 보아 보은의 삼년산성(三年山城)과 비견될 정도로 기초보강축조부가 신라 축성기법을 많이 따르고 있는 것으로 판단하고 있다.
차용걸 교수는 삼년산성이나 고모산성을 비롯하여 신라의 석축 성곽, 특히 산성에서 나타나는 현상은 평면이 반원형인 곡성에서 (장)방형 내지 제형의 평면을 이루는 치성으로의 변화가 온달산성과 정양산성 내성에서 나타나고, 이들에서도 계속 현문이 주류를 차지하는 특징을 공유한다는 것이다.
강원고고문화연구원의 보고서(2017)도 1~3차 발굴조사를 종합하여 신라성으로 의견을 집약하고 있다. ‘문헌기록이 풍부한 정양산성은 발굴조사로 확인된 유구의 성격이나 특징 출토된 기와·토기류 등으로 볼 때 7세기 후반부터 15세기 전반까지 운영된 곳으로 추정 되고 있다’고 밝히고 있다.
그러나 필자는 생각이 다르다. 성의 기저부분을 자세히 살펴보면 여러 번 보축한 흔적을 보인다. 사용한 돌들도 모양이 각기 다르다. 고구려 축성에서 보이는 장방형의 벽돌같이 잘 다듬은 돌들이 많이 보이고 삼년산성이나 온달성에서 나타나는 장방형의 돌들이 혼재 되어 있다는 점이다.
고구려 축성석재는 벽돌처럼 다듬는 것이 특색이다. 중국 지안(集安)의 환도산성(丸都山城), 오녀산성인 홀승골성(紇升骨城), 국내성(國內城), 평양성(平壤城), 백암성(白巖城)의 경우가 그렇다. 그러나 신라는 장방형의 다듬은 석재를 사용했는데 일부는 판상암 자연석을 그대로 이용한 것들이 많다.
정양산성에서 고구려 성벽이 온전하게 남아있는 부분은 외면을 정연하게 들여쌓기로 했다는 점이다. 이 같은 방식은 포천 반월성, 양주 대모성, 충주장미산성, 오산 독산성 등 유적에서 극명하게 나타난다.
필자는 정양산성이 5세기 후반 고구려에서 남하하여 처음 축성하고 그 다음 6세기 중반 신라에 의해 점령 된 후 그 석재를 이용하여 대대적으로 보축한 것이 아닌가 생각 되는 것이다.
이 성은 내외성을 갖춘 구조다. 내성을 석축하고 외성은 판축형태를 보여 준다. 어느 것이 더 시대를 올려 볼 수 있을까. 내성 안에서는 삼국시대 와편과 토기편들이 다수 보이지만 외성에서는 고려시대 이후 와편 토기편이 산견된다.
그리고 고구려 성의 특징 가운데 중요한 것은 바로 험준한 자연 지세를 이용하여 축성했다는 점이다. 고구려 성 가운데 대표적인 것이 중국 요령성(遼寧省) 요양현(遼陽縣) 남동쪽에 있는 백암성(白巖城)이다. 기록에서도 험준한 곳을 선택하여 축성했다는 기록을 찾을 수 있다.
<구당서(舊唐書)> 권199에 ‘인산임수사면절험(因山臨水四面絶險)’, <삼국사기> 21 고구려 보장왕 3년조에 ‘성사면현절 유서면가상(城四面懸絶 惟西面可上)’라고 나오는 것이다. 즉 ‘물에 임한 절벽에 쌓았으며 성 사면이 높은 절벽이다. 오직 서쪽에서만 오를 수 있다’는 뜻이다.
정양산성도 이처럼 험준한 남한강 절벽을 이용하여 쌓았다. 강을 지나면서 이 성을 점령하기란 불가능하다. 고구려는 이 남한강을 통하여 죽령방면에서 북상하는 신라군을 제어하려 했을 것이다. 신라가 정복한 후에는 동강이나 평창강을 통하여 남하하는 고구려 군을 이 성에서 막으려 했을 것으로 상정된다.
또 주목 되는 것은 성벽과 문터, 곡성(曲城)과 치성(雉城)이다. 정양산성에서는 내외성에서 대규모 치 2개소와 작은 치성이 여러 곳 확인된다. 그 형태는 백암산성과 비슷하며 고구려 유적인 경기도 안성 무한산성(無限山城. 글마루 2020. 4월호)의 경우와도 닮아있다.
장릉 조선 여류시인 옥봉의 여한
영월군의 대표적인 유적은 바로 비운의 왕인 단종(端宗, 1441~1457)이 묻힌 장릉(莊陵, 사적 제196호, 영월읍 영흥리 산133-1)이다. 왕위를 빼앗기고 노산군(魯山君)으로 강봉 되어 영월에서 죽음을 당한 후 동강에 버려진 비운의 단종. 당시 영월에 있던 호장(戶長) 엄흥도(嚴興道)가 시신을 몰래 수습, 동을지산 자락에 암장하였다.
오랫동안 묘의 위치는 알 수 없었다. 1541(중종 36)년 당시 영월군수 박충원이 묘를 찾아내 묘역을 정비하였고, 1580(선조 13)년 여러 석물을 세웠다. 1681(숙종 7)년 노산대군(魯山大君)으로 추봉되고, 1698(숙종 24)년 11월 단종으로 추복되었으며, 능호는 장릉(莊陵)으로 정해졌다.
묘가 조성된 언덕 아래쪽에는 순절한 충신을 비롯한 264인의 위패를 모신 배식단사(配食壇祠)가 있다. 충신 엄흥도의 정려비, 묘를 찾아낸 박충원의 행적을 새긴 낙촌기적비, 정자각·홍살문·재실·정자(배견정 拜鵑亭) 등이 있다. 왕릉에 사당·정려비·기적비·정자 등이 있는 곳은 장릉뿐인데 이는 모두 왕위를 빼앗기고 죽음을 맞은 단종과 관련된 것들이다. 불이익을 당하면서도 충의를 지킨 조선 선비정신을 보여주는 유적이다.
조선 선조 때 여류시인 이옥봉(李玉峰)은 장릉을 지나면서 애절한 시를 짓는다. 단종의 죽음을 슬퍼하는 사실이 발각되면 참수를 면치 못하는 시기 가냘픈 여인은 만감이 교차하는 시를 지어 바쳤다. 그 용기는 어디서 생긴 것일까.
닷새간 길게 문 닫았다 사흘에 넘어서자
노릉의 구름 속에서 슬픈 노래도 끊어지네
첩의 몸도 또한 왕손의 딸이라서
이곳의 두견새 울음은 차마 듣기 어려워라
(五日長關三日越 哀辭唱斷魯陵雲 妾身亦是王孫女 此地鵑聲不忍聞)
충북 괴산에서 삼척부사로 발령 받은 부군을 따라 장릉을 지나면서 지은 시다. 옥봉은 중국 명나라에까지 문명이 알려진 여류시인이었다. 그녀의 시는 당대 사류들에게까지 맑고 씩씩하다는 평가를 받았으며 중국과 조선에서 펴낸 시선집에는 허난설헌의 시와 나란히 실려 있다.
그녀는 옥천(沃川) 군수를 지낸 전주 이씨 이봉(李逢)의 서녀(庶女)로 당대 촉망 받던 조원(趙瑗)의 소실이 되었다. 어려서 부친에게 글과 시를 배웠으며 매우 영민하였다고 한다.
서녀의 신분이었기에 정식 중매를 넣을 수 없었으며 학식과 인품이 곧은 조원(趙瑗)의 소실(小室)로 들어가기를 자청하였다. 부친 이봉은 친히 조원을 찾아가 딸을 소실로 받아줄 것을 청하였으나 거절당하자 조원의 장인인 판서 이준민(李俊民)을 찾아가 담판하고 비로소 받아들여졌다는 일화가 전한다.
조원(趙瑗)의 첩이 된 옥봉은 이후 다른 소실들과 서신으로 시를 화답했으며 남편의 친구 윤국형(尹國馨)은 그녀의 시에 감탄하였다는 것이다. 그녀가 어린 시절부터 소동파의 시를 공부한 영향이다.
그녀는 하인의 억울한 사정을 돕다가 관청에 써준 시 한편이 문제가 됐다. 이로 인해 부군인 조원의 화를 사게 되어 결국 친정으로 내쳐지고 임진왜란이 발발하여 전란 중에 사망하였다. 일설에는 시고(詩稿)를 몸에 둘둘 묶고 배를 타고 중국으로 가다 물에 빠져 죽어 시신이 해안에서 발견 됐다는 야사도 있다.
홍길동전을 지은 허균(許筠)은 ‘나의 누님 난설헌(蘭雪軒)과 같은 시기에 이옥봉이라는 여인이 있었는데 바로 조백옥(伯玉, 趙瑗의 字)의 첩이다. 그녀의 시 역시 청장(淸壯)하여 지분(脂粉)의 태가 없다. 영월로 가는 도중에 시를 짓기를, ······라 하니, 품은 생각이 애처롭고 원한을 띠었다’고 평했다. (惺所覆瓿藁)
에필로그
‘무릉도원’ 영월군은 역사와 문화, 관광이 어우러진 아름다운 고장이다. 삼국시대 성 가운데 가장 크고 잘 남은 속칭 왕검성인 ‘정양산성(正陽山城)’은 글자대로 제왕을 상징하며 고구려 내생(奈生)시기까지 올려 볼 수 있는 유적이다. 어라연, 내생, 정양은 모두 제왕과 관련 된 지명이다.
유유히 흐르는 남한강을 낀 고준한 정양산 절벽위에 축조한 것도 고구려 방식이다. 글마루 취재반은 성안에서 적색의 와편을 다수 찾았다. 붉은 기와는 고구려를 상징하고 있다. 학자들이 이 성에 산란한 적색기와를 외면하는 것은 바람직하지 않다. 그리고 곡성(曲城)과 치(雉) 등 고구려 요소가 많음이 확인된다. 중국, 북한, 한강, 임진강을 위시 경기도 양주, 오산, 평택에서 조사 되는 고구려 유적과 비교 연구하여 판단해야 한다.
영월군은 정양산성을 대표적 관광지로 개발할 계획을 세우고 있다. 강원고고문화연구원과 공동으로 ‘영월정양산성의 보존 및 활용방안’ 학술심포지엄까지 열었다. 덧붙이고 싶은 것은 대 고구려 ‘내생’의 역사가 묻혀서는 안 된다는 점이다.
글. 이재준 역사연구가·칼럼니스트
사진. 글마루
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