가락 있는 곳에 임 그리운 사연 있네 2
옛 가야인이 넘던 ‘아리랑고개’ 찾아
충주 달천변 남쪽… 험준한 문경새재 보여
아리랑은 우리 민족의 노래다. 지난 2011년 세계 음악가들은 아리랑을 가장 아름다운 노래로 선정했다. 방탄소년단(BTS)이 2016년 파리에서 부른 아리랑 곡은 세계인들의 감동을 불러일으켰다. 뉴욕 필하모닉으로 연주된 심포니 아리랑곡은 세계인들에게 무한 감동을 주기도 했다. 이제 아리랑은 우리의 민요가 아니라 세계인이 사랑하는 음악이 됐다.
파리 몽마르뜨언덕에서 아리랑을 부르는 한국의 국악인이 있으면 외국인들은 금세 알아차린다. “와~ 한국에서 오셨군요!” <아리랑>은 미국 성가인 <어메이징 그레이스(Amazing grace)>와 선율이 닮아있다. 한국의 젊은 여성 음악도가 피아노로 아리랑과 어메이징 그레이스를 연주하자 이를 지켜보는 영국의 한 할머니는 감동의 눈물을 흘렸다.
“너무나 아름답고 슬픈 노래입니다.”
아리랑은 우리나라의 가장 오래된 구전민요다. 필자도 어린 시절 아버지로부터 아리랑 노래를 배웠다. 시골 농악팀의 상쇄로 나가셨던 부친은 목소리가 좋으셔서 마을 두레농악에서는 선소리를 하셨다. 어린 나를 팔베개 해주고 아리랑을 불러주시던 모습을 지금도 잊을 수가 없다. 노랫가락이 지금 생각하면 진도아리랑을 닮은 것 같다.
일제강점기에도 우리 민족은 아리랑을 잊지 않았다. 아리랑으로 민족정신을 공유하고 일제에 항거하는 예술로도 승화시킨 것이다. 1926년 10월 1일 나운규의 <아리랑>이 개봉됐다. 당시 주연과 감독을 맡은 나운규의 나이는 24세. 젊은 천재의 영화는 식민지 시대를 살아가던 수많은 민중들의 가슴을 울렸다.
나운규는 검열을 피하기 위해 ‘스모리 슈이치’라는 일본인의 명의를 빌려 제작했다. 영화 <아리랑>은 민족영화의 본격적 시작을 알린 작품으로 방화사에 기록되고 있다.
아리랑의 기원
아리랑은 설(說)도 많다. 자료를 보면 삼국시대 때 이미 형성되었다는 설, 대원군이 경복궁 중건공사를 시작한 1870년쯤 형성되었다는 설, 밀양의 영남루에 얽힌 아랑(阿娘)의 전설에서 유래하였다는 등 크게 세 가지 설로 구분할 수 있다.
필자는 아리랑이 한강의 옛 이름 아리수에서 기원을 찾아야 한다고 주장한 바 있다. <여지승람>에 기록되는 신라 향가 <장한가(長恨歌)>를 그 원류로 생각하기도 했다. <장한가>의 가사는 지금 전해지지 않지만 삼국시대 신라와 고구려의 아리수 전쟁에서 많은 젊은이들이 죽임을 당했다. 이들을 애도한 향가가 바로 <장한가>다.
이 노래가 정선으로 흘러가 <정선아리랑>이 된 것은 아닌지. 아리랑의 원전은 아리랑고개를 넘어가는 낭군을 저주한 노랫말이다.
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개를 넘어간다
나를 버리고 가시는 님은
십리도 못 가서 발병난다
자료를 찾아보니 고려 말에 이색(李穡) 등 고려유신 7인이 아리랑을 <도원가곡(桃源歌曲)>이라 이름하여 읊은 기록이 남아있다. 이것이 <아리랑>을 기록한 최고의 사료로 인식하는 경향이 있다.
강릉 최씨 인물 가운데 충숙왕의 딸 선덕공주와 혼인한 최문한이란 사람이 있었다. 조선을 개국한 이성계의 공격을 받자 강릉으로 도피해 마상리에 터를 잡았다.
고려의 국운이 다한 것을 깨달은 그는 그대로 강릉에 정착해 강릉 최씨의 또 다른 시조가 되었다. 그는 한때 정선군 남면 거칠현돈(居七賢洞)에서 이색, 길재 등 여말의 6현과 함께 <정선아리랑>의 원곡인 <도원가곡>을 지었다는 것이다.
<도원가곡>은 최문한의 후손인 최찬제가 목판 탁본을 보관하고 있었는데, 후일 정선문화원이 <정선아리랑>의 원본임을 밝혀냈다고 한다. ‘벙어리 읊조리는 심정을 누가 알리요. 배고픔은 떳떳한 일, 절의를 잊지 말고 천지 만고를 이겨내자’라는 뜻이다. 1828년에 <아리랑>이 악보와 함께 미국에 소개되었다는 기록이 있고 그 내용이 지금의 <경기아리랑>과 거의 같다는 사실까지 밝혀졌다.
1912년 조선총독부가 식민정책 수립을 위해 <민요속담 이야기 등에 관한 조사(俚謠 俚諺及通俗的 讀物等 調査)>에서는 전국에서 56편의 <아리랑>이 조사되었다. 이 조사에서 수록된 곡명을 음가(音價)대로 중복을 피하고 정리하면 다음과 같다. (국악신문 2021. 10.23. 기미양 글)
아리랑 가 2. 아랑가 3. 아리랑 타령 4. 주색계의 잡가 5. 어르렁 타령 6. 아르렁 타령 7. 아이농정영 8. 아농가 9. 수심가 등등
이 글에서는 개인적인 삶의 노래 <아라리>가 집단적인 노동요로 기능이 확대되면서 후렴이 필요했고 그에 따라 조흥 음소가 첨가되어 ‘아라리+○’이 되었다고 해석했다.
진도아리랑에 ‘웬 문경새재인가’
<진도아리랑>은 세마치장단에 육자배기토리를 바탕으로 한 선율구조라 가장 애조를 띤다.
우리나라 3대 <아리랑> 가운데 가장 슬픈 가락을 지니고 있다. 진도지방에서는 ‘아리랑타령’이라고 한다.
그런데 노랫말 처음에 ‘문경새재’가 등장한다. 생뚱맞게 진도에서 불리는 아리랑에 왜 문경새재가 나올까.
아리아리랑 쓰리쓰리랑 아라리가 났네/ 아리랑 응응응 아라리가 났네/ 문경(聞慶) 새재는 웬 고개인가/ 구부야 구부야 눈물이 난다/ 약산 동대 진달래꽃은/ 한 송이만 피어도 모두 따라 핀다/ 청천 하늘엔 잔별도 많고 이내 시집살이 잔말도 많다
진도 출신의 한 명창은 문경새재가 노랫말 속에 들어간 것은 충청도 머슴이 진도에 와서 살면서 부른 데서 연유했다고 한다. 그렇다면 <진도아리랑>은 아리랑고개를 넘어간 사람들이 문경새재를 넘어 긴 여행을 하고 그곳에 살면서 부른 노래라는 것인가.
<진도아리랑> 가사 가운데는 다른 가사도 채집된다. ‘문경새재를 넘어올 적, 넘어갈 적 눈물이 난다’라는 가사도 있다.
문경새재는 웬 고갠가 넘어올 적 넘어갈 적 눈물이로구나
세월아 네월아 오고가지를 마라 아까운 이내 청춘
다 늙어간다
한국 최남단 보배섬 진도 인심이 좋아서 살기가 좋네
바람은 손 없어도 나무를 흔들고이 몸은 팔이 있어도
님을 못 잡는구나
국화는 피어서 서릿발에 울고요 가시낸 자라서
임의 손에 우네요
갈매기넌 어디가고 물드넌 줄얼 몰우고 사공언 어디가고
배뜨넌 줄얼 몰루네
오늘 갈지 넬갈지 모루넌 시상 내가 싱긴 호박연출
단장 넘어가네
알그닥 짤그닥 짜던 베는 언제나 다 짜고 친정에럴 갈거나
청천 하늘에넌 잔별도 많고 요내야 가심속에넌 수심도 많다
신라 경주 다음가는 도시 중원경
충주는 유서 깊은 고도이다. 신라 때는 경주 다음가는 부도(副都)로서 국원경 혹은 중원경이라고 했다. 삼국시대에는 먼저 백제의 땅이었으나 5세기 말 고구려 장수왕이 적극적인 남하정책을 펴면서 고구려 땅이 되어 국원성으로 불렸고고구려는 충주를 비롯한 남한강 유역을 점령한 후 나라의 남방 경계이자 장차 남방 진출의 거점이 될 이곳에 기념비를 세웠다. 가금면 용전리의 국보로 지정된 충주 고구려비가 그것이다.
옛날에는 경상도 문경 땅에서 중원 땅을 가려면 소백산 큰 고개를 넘어야 한다. 그 하나가 문경새재이고 다른 고개가 하늘재(한훤령)다. 문경새재는 달천에 이르고 하늘재는 남한강 제천시 한수(寒水)에 닿는다.
하늘재에는 신라 마지막 경순왕의 아들 마의태자 설화가 어린다. 마의태자는 이곳에서 월악산에 일시 유숙하다 금강산으로 숨었다고 한다. 고려 초기 큰 석굴사원이 있었는데 미륵대원이라 불리고 있다.
충주 달천변에 가야인들이 이주하여 살게 된 것은 6세기 중반이다. 신라는 6세기 중반 진흥왕대 문경 견아성에서 출진하여 달천을 건너 지금의 괴산을 공격한다. 청년 장병들을 희생한 결과 달천 중원 땅에서 고구려 세력을 축출했다.
진흥왕은 18(557)년 전략상의 요지이며 수로교통이 편리한 이곳을 국원소경으로 삼고 가야의 귀족과 6부의 호민들을 이주시켜 살게 하였다. 이때 많은 장인과 예술가들이 중원 땅으로 모여들었다. 악성우륵이 중원으로 이주하였으며 그는 진흥왕의 비호를 받고 가야금 12곡을 작곡하였다.
가야인들이 많이 거주하고 있던 충주 지역을 임나국(任那國, <여지승람> 기록)이라고 한다. 임나는 본래 경상도에 있었는데 이들을 옮겨 살게 함으로써 이 같은 이름을 얻지 않았을까. 이들이 거주한 것은 지금의 달천가 사리면과 주덕 일대다. 주덕 일대에서는 지금도 옛 가야인들이 철을 제련하면서 남긴 쇠 침전물이 많이 발견된다.
668년 삼국을 통일한 문무왕이 평양을 떠나 서라벌로 가는 도중 욕돌역(褥突驛, 충주 지금의 주덕?)에서 유숙하자 중원경 태수인 대아찬 용장(龍長)이 연회를 베풀었다. 연회장에는 능안(能晏)이라는 15세 소년이 나와 춤을 추었다. 이 소년은 가야인 나마(奈麻) 긴주(緊周)의 아들이었다. 왕이 그 용모가 아름다운 것을 보고 앞에 불러 앉히고 금잔으로 술을 권하고 폐백을 후하게 주었다. 이 기사를 봐도 당시 주덕에는 가야인들이 집단을 이루고 살았음을 알려준다. 문무왕의 어머니는 김유신의 누이로 가야인이었다. 어린 시절 문무왕은 어머니의 가야무를 보고 자랐던 것인가. 중원경을 지나면서 왕은 잠시 어머니를 생각했는지 모른다.
글마루 취재반은 서울에서 승용차로 오전 7시에 출발했다. 10시 가까이 돼서야 충주 달천에 도착했다. 아리랑고개를 찾기 위해서였다. 달천을 지나는 주민들에게 물어봐도 아리랑고개를 아는 이들이 없었다.
약 30분 배회하다 달천변에 있는 관음사라는 절을 찾았다. 60대 중반의 권민경 보살은 경내를 청소하다 취재진의 방문에 놀라면서 아리랑고개의 위치를 알려준다. 관음사 뒷산 낮은 곳이 아리랑고개로 불린다는 것이다.
취재반은 역사에 가려진 아리랑고개를 찾았다. 국악인들도 이곳에 아리랑고개가 있는지를 잘 모른다.
지금은 사람들이 다니지 않은 고갯길이다. 취재반은 고개를 역으로 올라가 보았다. 천수백년을 많은 사람들이 다닌 길이라 흔적이 역력하다. 보리밭을 지나 좁은 길을 따라갔다. 그런데 작은 토기편이 눈에 띈다. 바로 가야토기 조각이었다.
그리고 그 옆에는 조선시대 백자 파편도 찾아졌다. 천수백년 전 토기조각과 수백년 전 조선시대 백자 파편이 찾아지는 것은 어떤 의미일까. 이 고갯길의 역사가 매우 길다는 것을 일러주고 있는 것이다.
고갯마루에서는 인위적인 토성지 흔적이 보이는데 그 앞에 전개되고 있는 것은 바로 달천이었다. 속리산에서 발원하여 괴산~음성을 지나 충주 땅으로 흐른 달천이다. 이 달천은 탄금대에서 남한강과 합류한다.
달천과 주덕에 살던 가야인들이 자신들의 고향인 경상도 땅끝 마을에 가려면 이곳 아리랑고개를 넘어야 했다. 고개에 올라서게 되면 제일 먼저 눈에 들어오는 것이 남쪽에 그림처럼 높게 솟은 문경새재다. 험준한 고래를 넘는다 생각하면 눈물이 날 정도로 까마득하다.
아리랑고개를 넘어야 했던 민초들의 가슴에 한을 가져다 준 문경새재. 취재반은 차를 돌려 문경새재로 향했다. 수안보에서 예부터 과거길이라는 길로 들어서 새재로 향했다. 그러나 도달지점 1.5㎞ 지점 언덕에서 차단기가 통행을 막았다.
이곳에 충북도가 자연휴양림을 조성하여 놓았는데 경내에 있는 상점 종사자나 학습원 관계자 외에는 차량 통행이 안 된다는 것이다. 시간에 쫓기는 언론사 취재반이라고 밝히고 삼관문까지 차량을 통행시켜달라고 해도 절대 안 된다는 것이었다. 조령 삼관문은 경상도 지역이고 자신들과는 아무런 상관이 없다는 지론이었다. 전국 어느 관광지를 가봐도 언론사 취재진에게는 편의를 봐준다. 관광이나 놀러온 것이 아닌 공무로 봐야 하는데 이곳에선 절대 불가였다.
삼관문 인근 커피숍 등 관리자들의 차량 통행을 허용하는 차원이라면 언론사 취재에 편의를 봐줄 수도 있지 않을까. 최근 대통령이 공직자들을 향해 해묵은 규제 개혁을 외쳐도 먹히지 않는 이유를 실감할 정도다.
취재반은 차를 세워놓고 걸어 새재 삼관문까지 갔다. 삼관문 홍예문을 넘어가니 경상도 문경 땅이다. 문경새재라는 이름이 여기서 생겨난 것이다. 점심도 먹지 못하고 왕복 도보로 3시간여를 허비한 후 오후 4시쯤 하늘재로 통하는 미륵대원 절터를 취재했다.
충주아리랑 타령도 있었네
자료를 찾다 보니 충주 <아리랑타령>을 발견했다. 다른 지역의 사설보다는 짧지만 매우 재미있다. 시집살이하는 아낙네의 고정을 담은 것으로 전국에서 채집되는 형태와 비슷하다. 그런데 그 안에 전라도에서 불리는 흥타령 가사도 있지 않은가.
주야장 밤도나 길지 너만 홀로 밤이 긴가
밤이야 길드라마는 임이 없는 탓이로다
언제나 유정님 만나 긴 밤을 짜르게 새워나 보나
임 없는 기나긴 밤 외로움을 호소한 아낙네의 슬픔이 가득한 이 곡은 흥타령 가운데 백미로 꼽힌다.
정감이 물씬한 <충주아리랑 타령>의 전문을 소개한다.
우리집 시어머니 염치도 좋지/ 저 잘난 걸 나 놓고 날 데려왔나/
데려다나 왔으면 볶지나 말지/ 요리 볶고 조리 볶고 콩 볶듯 하네
주야장 밤도나 길지 너만 홀로 밤이긴가/ 밤이야 길드라마는 임이 없는 탓이로다/
언제나 유정님 만나 긴 밤을 짜르게 새워나 보나
앞동산 봄 춘자요 뒷동산 푸를 청자/ 가지가지 꽃 화자요 굽이굽이 내 천자라/
동자야 잔 가득 부어라 마실 음자 권주가라
사랑아 내 사랑이냐 잠자는 사랑이 내 사랑이지/
사랑이 불같으면 가슴인들 오죽 타리/ 가슴만 탈뿐인가 온몸 전신이 다 타노라/
해는 지고 저믄 날에 옥창 앵도 다 붉었네/ 시호시로 부재래야
홍백수 푸른 가지 높다랗게 그네 매고/ 녹의홍상 미인들은 오라 가라 추천(그네)인데/
우리 집 보온님은 단오시절을 왜 모르나
푸릇푸릇 봄배차(봄배추)는 찬이슬 오기만 기다리고/
옥에 갇힌 춘향이는 이도령 올 때만 기다린다
글·자료 이림 시나리오 작가, 허선(국악인)
사진 백은영, 이태교
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