국보급 백제 반가사유상․보살상 발견

 2022.09.20 

한국역사유적연구원 학술지에 논문 게재

일향한국미술사연구원 강우방 박사

'금동미륵보살반가사유상(1962-1) 동일 제작인 추정'

 

금동제 백제 보살입상(좌)과 금동제 반가사유상(우) (제공: 이재준 한국역사유적연구원 고문) ⓒ천지일보 2022.09.16

 

[천지일보=백은영 기자] 지금까지 조사되지 않은 국보급 금동제 백제 반가사유상과 보살상 2점이 찾아졌다. 

서울 세운미술관(관장 정세운)이 소장하고 있는 이 두 점의 금동불상은 고대사‧불상연구가인 이재준 한국역사유적연구원 고문(전 충청북도문화재 위원)이 조사, 한국역사유적연구원 논문집 12, 13집을 통해 공개했다.

금동반가사유상은 전체 크기 13㎝, 대좌 높이 4.5㎝, 대좌 폭 4㎝, 얼굴 높이 3.3㎝, 얼굴 폭 2㎝, 보관 높이 1.5㎝, 어깨 폭 4㎝이며, 금동보살입상은 전체 높이 20.2㎝, 대좌 높이 6㎝, 대좌 경 7.6㎝, 얼굴 고 5.5㎝, 어깨 폭 4㎝이다.

금동미륵보살반가사유상(1962-1)(좌)과 새로 조사한 금동반가사유상 (제공: 국립중앙박물관, 이재준 한국역사유적연구원 고문) ⓒ천지일보 2022.09.16

두 점의 금동불상을 친견 조사한 강우방 박사(일향한국미술사연구원)는 “두 점 모두 진품으로 반가사유상은 국보 제78호를 그대로 닮고 있어 국보를 만든 장인의 솜씨로 보인다”고 밝혔다. 

국립박물관 재직 시 가장 많은 시간을 금동반가사유상 연구로 보낸 강우방 박사는 새로 조사한 불상을 정밀 조사하면서 “눈을 의심할 정도로 똑같다. 같은 시기 장인이 아니고서는 이렇게 만들 수 없다”고 설명했다.

강 박사는 또 “백제 금동보살상의 경우도 머리에 쓴 보관은 보주를 상징하며 각부 양식이 백제시기 주성으로 볼 수 있는 매우 주목되는 유물”이라고 말했다.

중국 양나라 성도유적에서 출토된 금동삼존불. 좌우 협시보살상의 보관이 백제금동불입상을 고증하는 결정적 자료다. (상해박물관 소장) ⓒ천지일보 2022.09.16 출처 : 천지일보(https://www.newscj.com)

한편 이재준 고문은 논문에서 “금동보살입상은 현존하는 백제 금동제 소형불상 가운데 시대적 특징이 잘 나타나며 보존상태도 완전해 국보급 유물로 평가된다”며 “독특한 형태의 보관은 성왕 대 가장 이른 시기의 소작으로 보이며 양나라 성도 유적에서 출토된 무제(武帝)시기 금동삼존불 협시불에서 이 불상과 닮은 보관 형태가 나타나고 있다”고 설명했다.

이 고문은 또 “미소년 같은 아름다운 상호, 비교적 큰 얼굴과 손발의 표현, 삼산형의 보관. X자형으로 교차된 영락의 표현과 팔에 걸친 천의 아래로 내려 온 태조(彫)의 상의(裳衣) 표현은 삼국시대 백제 불상에 나타나는 양식으로 미소는 백제 금동보살상 가운데 단연 돋보이는 작품으로 귀품 있는 태자상의 모습”이라고 덧붙였다.

 

새로 발견된 금동보살입상의 상호 (제공: 이재준 한국역사유적연구원 고문) ⓒ천지일보 2022.09.16

서울 삼양동 출토 금동관음보살입상(제공: 문화재청) ⓒ천지일보 2022.09.16

삼국시대 백제 불상의 조각은 굵고 릴리프가 강하다. 이 불상에서는 백제 금동제 불상의 전형적인 조각 수법이 잘 남아있다. 양발 옆으로 넓게 뻗친 칼날 같은 의문은 이 불상의 제작 시기를 잘 말해주는 것이다. 이 고문은 금동보살입상의 복련 대좌는 국보 제127호로 지정된 삼양동 출토 금동보살입상과 똑같다고 설명했다.

이 고문은 “삼국시대 반가사유상에서 가장 중요한 것은 상호(相好)의 표현이다. 이 불상은 원만하고 후덕한 얼굴에 아름다운 미소가 은은하게 감돌고 있다”며 “상호는 충남 서산시 운산면 마애삼존불의 넉넉함을 지니고 있어 자비가 넘친다. 특별한 것은 안면의 도금 상태가 좋아 아직도 찬란함을 잃지 않고 있다는 점이다. 반듯한 이마는 귀족적이며 눈은 반개했다. 양 눈에는 쌍꺼풀까지 사실적으로 표현돼 있다”고 말했다.

특히 이 고문은 “이 반가사유상의 비량(鼻梁, 콧마루)은 오뚝해 삼국시대 특징을 보여 주며 목에는 국보 제78호 미륵반가사유상의 심엽형(心葉形)경식을 착용하고 있고 대좌와 밑으로 흘러내린 치마 표현은 국보 반가사유상을 닮고 있다”고 설명했다.

백제는 중국 남조인 양나라와 가장 친밀한 외교 관계를 수립해 일찍부터 문화국으로 성장했다. 백제 성왕은 수도를 부여로 천도하고 국호를 남부여로 바꾸는 등 동아시아에서 비상하려고 했다. 일본 긴메이(欽明) 천왕에게 불교를 전하고 불보살상을 만들어 전하는 등 불교 외연 확대를 꾀하려 했다.

그러나 정신적 지주이자 후원자였던 양 무제가 몰락한 이후 백제의 국운도 무너지기 시작했으나 성왕 전사 이후에는 대륙의 신흥강자인 북제(北齊)와 적극적으로 교류했으며 학계는 이 시기 반가사유상의 도래가 이루어진 것으로 풀이하고 있다.

이 고문은 “새로 발견된 보살입상과 반가사유상은 비록 소형이지만 백제의 우수한 금속예술을 보여 주는 국보급 문화유산”이라고 덧붙였다.

출처 : 여론조사에 강한 신문- 천지일보(https://www.newscj.com)

 

https://www.newscj.com/article/20220916580437